============================================================ النوع الرابع - المقصد الخامس: القدرة الحادثة وتعلقها بالفعل وجدت في حال كانت متعلقة بوجود الفعل في ذلك الحال حتى يلزم امكان وجوده فيه، بل نقول: (القدرة في الحال) إنما هي (على ايقاع الفعل في ثاني الحال وهو) اي تعلق القدرة السابقة بالفعل على هذا الوجه (لا يستدعي امكانه) أي امكان الفعل (في الحال بل في ثاني الحال) فلا يضرنا ما ذكرتم من أن العفل ليس بممكن قبل حدوثه في جواز كون القدرة موجودة قبله (قلنا: الايقاع) الذي هو تأثير القدرة الحادثة في الفعل وايجادها إياه على رأيكم (إن كان نفس الفعل) على معنى أن التاثير في الفعل هو عين حصول الأثر الذي هو الفعل (فمحال) أي فالايقاع محال (في الحال لما ذكرنا) من أن حصول الفعل مستحيل قبل زمان حدوثه (وإن كان غيره عاد الكلام فيه) لأن الايقاع ممكن حادث فلا بد له من تأثير القدرة فيه فللايقاع ايقاع آخر (ولزم التسلسل) بأن يكوذ بين القدرة والفعل ايقاعات وتاثيرات غير متناهية لايقال: الايقاع أمر اعتباري، فلا حاجة به إلى ايقاع آخر لأنا نقول اتصاف الموقع بصفة في الخال، ولا يستدعي امكان الوقوع أن العبارة لاتساعده فركيك جدا لابتنائه على مقدمة باطلة.

قوله: (على معنى إلخ) اي في الخارج لا على معنى أنهما متحدان في المفهوم.

قوله: (بأن يكون بين القدرة إلخ) ظاهره أن استحالة هذا التسلسل لأ جل آنه يلزم أن تكون الأمور الغير المتناهية محصورة بين حاصرين، وحينيذ يرد ان كون غير المتناهي محصورا بين حاصرين، إنما يكون محالا إذا كان الطرفان من جنس السلسلة على ما بين في محله، وهاهنا ليس كذلك وإن السؤال المذكور بقوله: لا يقال غير وارد لأن حصر الأمور الغير المتناهية بين حاصرين محال، سواء كانت موجودات او اعتباريات، فالوجه آن يفرره آنه لمجرد بيان ما فيه التسلسل لا لبيان استحالته: قوله: (امر اعتباري) أي ليس بمجود في الخارج وأما تعلق القدرة به فباعتبار تعلقه بالفعل لا باعتبار وجوده فلا يرد أنه إذا كان أمرا اعتباريا لا يكون متعلقا للقدرة وهو مقصود المجيب فهذا البحث لايضر المستدل.

قوله: (لأنا نقول إلخ) أي ليس بموجود في المخارج، وأما تعلق القدرة به فباعتبار تعلقه بالفعل لا باعتبار وجوده فلا يرد أنه إذا كان امرا اعتباريا لا يكون متعلقا للقدرة وهو مقصود المجيب، فهذا البحث لا يضر المستدل: قوله: (وإن كان غيره عاد الكلام فيه) وايضا لو سلم الغيرية، فهو بحيث يمتنع الأنفكاك بنهما كما سيق في مقدمة ابطال التسلسل فالايقاع يجامع الوقرع البتة فيلزم امكان الفعل حال الايقاع.

قوله: (لأنا نقول: اتصاف الموقع فإن قلت : هذا تسلسل في الأمور الاعتبارية وذا ليس بتنع؟ قلت: أجيب بعد تسليم جوازه في الجملة في الاعتبايات التي لم تنشأ من الفرق