وقال ابن فارس: زرف إذا قفز.
والمزرفة: من قرى بغداد.
وقال ابن الأعرابي: زرفت إليه ورزفت إليه: أي تقدمت إليه.
وزرف الجرح - بالكسر - زرفا - بالتحريك - أي غفر وانتفض بعد البرء.
والزرافة - بالفتح - : الجماعة من الناس، وكان القناني يقولها بتشديد الفاء، قال قريط بن أنيف:
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
وفي حديث الحجاج: إياي وهذه السقفاء والزرافات؛ فإني لا أأخذ أحدا من الجالسين في زرافة إلا ضربت عنقه.
وقال ابن دريد: الزرافة - بضم الزاي - : دابة، ولا أدري أ عربية صحيحة أم لا؟ قال: وأكثر ظني أنها عربية؛ لأن أهل اليمن يعرفونها من ناحية الحبشة. وقال غيره: هي الزرافة والزرافة بالفتح والضم والفاء تشدد وتخفف في الوجهين. ويقال لها بالفارسية: شتركاوبلنك: أي فيها مشابه من البعير والبقر والنمر.
وقال أبو مالك: الزرافات - بالفتح وتشديد الراء وتخفيف الفاء - : المنازف الذي ينزف بها الماء للزرع وما أشبه ذلك، وأنشد:
من الشام زرافاتها وقصورها
وأزرفت الناقة: حثثتها، قال:
يزرفها الإغواء أي زرف
وقال ابن الأعرابي: أزرف الرجل: إذا اشترى الزرافة.
قال: وأزرف وأرزف: إذا تقدم.
والتزريف: الزيادة في الحديث كالزرف، وقال الأصمعي: كان يقال إن ابن الكلبي كان يزرف في الحديث: أي يزيد فيه. وإذا ذرع الررجل ثوبا فزاد قيل: زرفت وزلفت.
وزرف على الخمسين: إذا أربى عليها.
وزرفت الرجل عن نفسي: أي نحيته.
وخمس مزرف: أي متعب، قال مليح بن الحكم الهذلي:
فراحوا بريدا ثم أمسوا بشلة ... يسير بها للقوم خمس مزرف
والتزريف - أيضا - : التنفيذ.
وانزرفت الريح: مضت؛ والقوم: ذهبوا منتجعين.
والإنزراف: النفوذ.
والتركيب يدل على سعي وحركة.
زرقف
ابن دريد: الزرقفة: السرعة، وقال غيره: ازرنقفت الإبل وادرنقفت: أي اسرعت.
زعف
زعفه يزعفه زعفا: أي قتله مكانه. وسم زعاف وزؤاف وذعاف: أي قاتل، وكذلك موت زعاف.
وقال ابن الأعرابي: الزعوف: المهالك.
وقال أبو عمرو: المزعافة والمزعامة: الحية.
وقال ابن عباد: حسي مزعف: ليس بعذب.
وقال ابن فارس: زعف في حديثه: أي كذب.
وقال الخارزنجي: أزعفت عليه: أجهزت عليه، وموت مزعف: قاتل.
وقال الأصمعي: سيف مزعف: لا يطني أي لا يبقي. وقال الأزهري: كان عبد الله بن سبرة أحد الفتاك في الإسلام، وكان له سيف سماه المزعف، وفيه يقول:
علوت بالمزعف المأثور هامته ... فما استجاب لداعيه وقد سمعا
قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: قرأت في كتاب السيوف لأبن الكلبي بخط محمد بن العباس اليزيدي: المرعف؛ وتحت الراء علامة نقطة احترازا من الزاي.
وقال الأصمعي: أزعفته وازدعفته: إذا أقعصته.
زعنف
الزعنفة: - بالكسر - : القصير.
والزعنفة: طائفة من كل شيء، والجمع: زعانف. وإذا رأيت جماعة ليس أصلهم واحدا قلت: إنما هم زعانف، بمنزلة زعانف الأديم وهي في نواحيه حيث تشد فيه الأوتاد إذا مد في الدباغ. وفي حديث عمرو بن ميمون: إياكم وهذه الزعانيف مالذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة.
وقال المبرد: الزعانف أصلها أجنحة السمك، فقيل للأدعياء: زعانف لأنهم التصقوا بالصميم كما التصقت تلك الأجنحة بعظم السمك، وأنشد لأوس بن حجر يصف حمارا:
فما زال يفري البيد حتى كأنما ... قوائمه في جانبيه الزعانف
والياء في قول عمرو في الزعانيف إشباع كسرة، وأكثر ما تجيء في الشعر.
وقال ابن الأعرابي: الزعانف ما تخرق من أسافل القميص يشبه به رذال الناس، وأنشد لمزاحم العقيلي:
وطيري بمخراق أشم كأنه ... سليم رماح لم تلده الزعانف