ويخطبون فيه لبركة يوم الجمعة ( ابن الجوزي ) من حديث أبي هريرة ، وفيه يحيى بن عبد الله مجهول وعنه أبو عبد الله السمرقندي الزاهد ( تعقب ) بأنه ورد من حديث أبي سعيد مختصرا ، أخرجه تمام في فوائده بسند ضعيف ، وورد عن ابن عباس موقوفا أخرجه أبو يعلى في مسنده ، لكن في سنده يحيى بن العلاء ( قلت ) لم يقع في حديث أبي هريرة في اللآلئ المصنوعة تعليل يوم الاثنين كسائر الأيام ، وبيض له في النسخة التي عندي من الموضوعات وكتب في هامش النسخة أنه كذلك في الأصل المقابل بنسخة المصنف ، وفي ربيع الأبرار للزمخشري من حديث أنس بغير إسناد نحو حديث أبي هريرة وقال في يوم الاثنين لأن شعيبا سافر فيه وأتجر فربح ، فلعل هذا أو نحوه سقط من النسخة والله أعلم ، قال السيوطي ورأيت بخط الحافظ شرف الدين الدمياطي الشافعي ما صورته : هذه الأبيات تعزى إلى علي بن أبي طالب :

( لنعم اليوم يوم السبت حقا % لصيد إن أردت بلا امتراء )

( وفي الأحد البناء لأن فيه % تبدا الله في خلق السماء )

( وفي الاثنين إن سافرت فيه % سترجع بالنجاح وبالثراء )

( وإن ترد الحجامة في الثلاثا % ففي ساعاته هرق الدماء )

( وإن شرب امرؤ يوما دواء % فنعم اليوم يوم الأربعاء )

( وفي يوم الخميس قضاء حاج % وإن الله يأذن بالقضاء )

( وفي الجمعات تزويج وعرس % ولذات الرجال مع النساء )

( وهذا العلم لا يدريه إلا % نبي أو وصي الأنبياء )

( 20 ) [ حديث ] ابن مسعود سألت رسول الله عن أيام البيض فقال : إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا آدم اهبط من جواري ، وعزتي لا يجاورني من عصاني ، فهبط إلى الأرض مسودا ، فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك ، وأسجدت له ملائكتك في ذنب واحد حولت بياضه ، فأوحى الله إليه يا آدم صم لي اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لي اليوم يوم أربعة عشر ، فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ، ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لي اليوم يوم خمسة عشر فصامه ، فأصبح كله أبيض فسميت