والحسين وسعد بن أبي وقاص وخلق من التابعين ، ويحتمل على تقدير صحة الحديث أن يكون المعنى لا يريحون ريح الجنة لفعل صدر منهم أو اعتقاد ، كما قال في الخوارج : سيماهم التحليق وما حلق الشعر بحرام ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر قال في القول المسدد : أخطأ ابن الجوزي فإن عبد الكريم الذي هو في الإسناد هو ابن مالك الجزري الثقة المخرج له في الصحيح ، وقد أخرج هذا الحديث من هذا الوجه أحمد في مسنده ، وأبو داود والنسائي والحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه والبيهقي في السنن والشعب والضياء في المختارة ( قلت ) وسبق الحافظ ابن حجر إلى تخطئة ابن الجوزي في هذا الحديث الحافظ العلائي ، فذكر نحو ما مر لابن حجر وزاد أن البيهقي صرح بنسبة عبد الكريم في هذا الحديث بعينه في كتاب الأدب له ، ثم قال العلائي ولو سلم أنه أبو المخارق فقد روى عنه الإمام أحمد ، ولا يروي إلا عن ثقة عنده ، وأخرج له البخاري تعليقا ، ومسلم في المتابعات ، ولا يجوز أن يحكم على ما انفرد به بالوضع انتهى ، وكذلك قال الذهبي في تلخيص الموضوعات : عبد الكريم ما هو ابن أبي المخارق والحديث صحيح والله أعلم .

( 30 ) [ حديث ] سيد ريحان الجنة الحناء ( خط ) من حديث عبد الله بن عمرو ، تفرد به بكر بن بكار القيسي وليس بشيء ( تعقب ) بأن بكرا وثقه أبو عاصم النبيل وابن حبان وغيرهما ولم ينفرد بالحديث بل تابعه معاذ بن هشام ، أخرجه الطبراني وورد أيضا من حديث بريدة بلفظ سيد ريحان أهل الجنة الفاغية أخرجه البيهقي في الشعب وأخرج أيضا من حديث أنس كان أحب الرياحين إلى رسول الله الفاغية .

( 31 ) [ حديث ] تختموا بالعقيق فإنه مبارك ( عق ) من حديث عائشة ، وفيه يعقوب ابن الوليد ( عد ) من حديث أنس بلفظ تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر ، واليمين أحق بالزينة ، وفيه الحسين بن إبراهيم البابي مجهول ( تعقب ) بأنه يعني ابن الجوزي نقل عن حمزة ابن الحسين الأصفهاني أنه قال في كتابه التنبيه على حدوث التصحيف : كثير من الرواة يروون هذا الحديث تختموا بالعقيق ، وإنما هو تخيموا بالعقيق ، وهو اسم واد بظاهر المدينة وأيده الحافظ ابن حجر في تلخيص مسند الفردوس بحديث البخاري أتاني جبريل فقال : صلي في هذا الوادي المبارك ، يعني العقيق وقل عمرة في حجة ، وهذا يدل على أن