( 126 ) [ حديث ] ' من شتم الصديق فانه زنديق ، ومن شتم عمر فأواه سقر ، ومن شتم عثمان فخصمه الرحمن ، ومن شتم على فخصمه النبى ، ' ( الدقاق ) فى جزء من اسمه محمد بن عبد الواحد من حديث ابن عمر ( قلت ) لم يبين علته وفيه على بن شيبان وعنه محمد بن يعقوب الطبرى ما عرفتهما والله أعلم .

( 127 ) [ حديث ] ' من أحب ان ينظر إلى إبراهيم فى خلته فلينظر إلى أبى بكر فى سماحته ومن أحب أن ينظر إلى نوح فى شدته فلينظر إلى عمر بن الخطاب فى شجاعته ، ومن أحب أن ينظر إلى إدريس فى رفعته فلينظر إلى عثمان فى رحمته ، ومن أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا فى جهاده فلينظر إلى على بن أبى طالب فى طهارته ' ( كر ) من حديث أنس وقال : شاذ بمرة وفى إسناده غير واحد مجهول ( قلت ) هذا لا يقتضى أن يكون موضوعا . وقد أشار إليه الذهبى وقال + لا يصح ، وإسناده مظلم + والله تعالى أعلم .

( 128 ) [ بحديث ] ' قال إبليس : سولت لبنى آدم الخطايا فحطموها بالاستغفار فسولت لهم ذنبا لا يستغفرون منه شتم أبى بكر وعمر ' ( مى ) من حديث أنس وفيه أبانه بن أبى عياش ( قلت ) وفيه أيضا عمرو بن خارجة ومنصور بن الحارث وإبراهيم بن النعمان ما عرفتهم والله تعالى أعلم .

( 129 ) [ حديث ] ' من فضل عليا على أبى بكر وعمر وعثمان فقد رد ما قلته ' ( مى ) من حديث أبى هريرة وفيه محمد بن عبد بن عامر .

( 130 ) [ حديث ] ' أبى سعيد الخدرى قال رسول الله لأبى بكر وعمر : إنى أحبكما لحب الله اياكما إن الملائكة لتحبكما لحب الله لكما أحب الله من أحبكما وصل الله من وصلكما قطع الله من قطعكما أبغض الله من أبغضكما فى دنياكما وآخرتكما ( كر ) قال الذهبى فى الميزان : + حديث منكر بمرة + ، وفيه محمد بن عبد الله بن ياسر ، نكرة وداود بن سليمان الشيبانى قال الأزدى : + ضعيف جدا + ( قلت ) : ما فى هذا ما يقتضى أن يكون موضوعا والله تعالى أعلم .

( 131 ) [ أثر ] على : أول من يدخل الجنة من هذه الأمة أبو بكر وعمر ، وإنى