( 132 ) أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندى الحرانى ، قال ابن حبان وابن عدى : كان يسرق الحديث .

( 133 ) أحمد بن عبد الله بن داود عن خاله عبد الرزاق قال الدارقطنى : كذاب .

( 134 ) أحمد بن عبد الله بن يزيد بن القاسم الطبركى ، اتهمه الذهبى بوضع حديث .

( 135 ) أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمى المؤدب عن عبد الرزاق ، قال ابن عدى كان يضع الحديث .

( 136 ) أحمد بن عبد الله بن فلان أبو النصر الأنصارى عن الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكرى ، اتهمه الدارقطنى بالوضع .

( 137 ) أحمد بن عبد الله الأبلى عن حميد الطويل ، لا يعرف والخبر كأنه عمله ، قاله الذهبى

( 138 ) أحمد بن عبد الله البرقى ، اتهمه الذهبى في تلخيص المستدرك بالوضع .

( 139 ) أحمد بن عبد الله بن محمد الزينى ( 1 ) ذكر فى الكشف الحثيث أن في ترجمة صديق ابن سعيد من الميزان ما يقتضى اتهام أحمد المذكور بالوضع ، وقال يجهل حاله . أحمد بن عبد الله الشيبانى عن عبد الله بن الزبير عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : لا تتخللوا بالقصب ، قال في الكشف ذكره الذهبى في ترجمة عبد الله بن الزبير ، وقال موضوع لعل الآفة الشيبانى ( قلت ) هذا يحتمل أنه الجويبارى فإنه يقال له الشيبائي أيضا والله أعلم .

( 139 ) أحمد بن عبد الله الشاشى عن مسعر ، قال الازدى كذاب .

( 140 ) أحمد بن عبد الله النهروانى اتهمه ابن ماكولا بحديث : في الجنة نهر زيت .

( 141 ) أحمد بن عبد الله أبو العزيز ( 2 ) كادش مشهور ، من شيوخ ابن عساكر اعترف بوضع حديث لكنه تاب وأناب .

( 142 ) أحمد بن عبد الجبار العطاردى ، قال مطين : كان يكذب وقال الخليلى ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك .