( ألا كلنا نهدى إلى الله ماله % وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله )

( ولو كان يهدى للجليل بقدره % لقصر أعلى البحر منه مناهله )

( ولكننا نهدى إلى من نحبه % وإن لم يكن فى وسعنا ما يشاكله ) ( مى ) من حديث ابن مسعود . وقال + غريب منكر + ( قلت ) هذا لا يقتضى الحكم عليه بالوضع والله أعلم .

( 22 ) [ حديث ] ' ذكره الساجى حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعى ، قيل لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثك أبوك عن جدك عن رسول الله أنه قال : إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت خلف المقام فقال نعم ' ( مى قلت ) لم يبين السيوطى علته ، وعلته عبد الرحمن بن زيد ، قال : الساجى + منكر الحديث + ، وقال ابن عبد الحكم ، سمعت الشافعى يقول : ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا فقال : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح ، وكأن الشافعى إنما روى حديثه هذا متعجبا من نكارته ، وقال ابن الجوزى أجمعوا على ضعفه ، وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث موضوعة والله أعلم .

( 23 ) [ حديث ] ' علمه بحالى يغنى عن سؤالى . حكاية عن الخليل عليه السلام ' . ( قال ابن تيمية ) + موضوع + .

( 24 ) [ حديث ] ' أبى ذر قلت يا رسول الله ، كل نبى مرسل بم أرسل ، قال بكتاب منزل ، قلت أى كتاب أنزل على آدم قال ، كتاب معجم أ ب ث ج إلى آخرها ، قلت يا رسول الله كم حرفا ، قال تسعة وعشرون ، قلت يا رسول الله عددت ثمانية وعشرين ، فغضب رسول الله فقال ، والذى بعثنى بالحق ما أنزل الله على آدم إلا تسعة وعشرين حرفا ، قلت ، يا رسول الله أليس فيها لام ألف ، قال لام ألف حرف واحد ، قد أنزل على آدم فى صحيفة واحدة ومعه سبعون ألف ملك من خالف لام ألف فقد كفر بما أنزل على ومن لم يعد لام ألف من الحروف فهو منى برئ ومن لم يؤمن بالحروف وهى تسعة وعشرون لا يخرج من النار أبدا ' ( سئل عنه الحافظ ابن حجر الشافعى ) فقال : + لا أصل له + ولوائح الوضع عليه ظاهرة ولا سيما فى آخره + فهو كذب قطعا + .