هذا الذى روى فى هذا الحديث فى قدرة الله جائز ، وما خص الله به رسوله من المعجزات يثبته إلا أن إسناد الحديث + ضعيف بمرة + . ( قلت ) وقوله فى خير بن عرفة + مجهول + ، ممنوع بل هو معروف . قال الحافظ ابن حجر فى تبصير المنتبه : خير بن عرفة بن عبد الله ابن كامل مولى الأنصار مشهور ، وقال فى الإصابة : محدث مصرى مشهور ، روى عنه أبو طالب الحافظ شيخ الدارقطنى وغيره انتهى . نعم بقية مدلس ، وقد عنعن فيحتمل أنه سمعه من غير ثقة فدلسه عن الأوزاعى والله أعلم .

( 21 ) [ حديث ] . ' كان نقش خاتم سليمان بن داود : لا إله إلا الله محمد رسول الله ' . ( عد ) من حديث جابر + ولا يصح + ، فيه شيخه ابن أبى خالد . ( تعقب ) بأن ابن عدى والعقيلى اقتصرا على وصفه بالنكارة ، نعم قال الذهبى هذا من أباطيل شيخه ، وبأنه جاء من حديث عبادة بن الصامت عند الطبرانى ، بلفظ : ' كان فص خاتم سليمان بن داود سماويا فألقى إليه فأخذه فوضعه فى خاتمه وكان نقشه ، أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدى ورسولى ' . ( قلت ) قال الهيثمى بعد إيراده فى مجمع الزوائد : فيه محمد بن مخلد الرعينى + ضعيف جدا + انتهى . وقدمنا فى المقدمة عن ابن عدى أنه قال فيه : روى أباطيل والله أعلم .

( 22 ) [ حديث ] . ' سألت رسول الله عن يأجوج ومأجوج قال يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه ، كل قد حمل السلاح قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال هم ثلاثة أصناف منهم أمثال الأرز قلت وما الأرز قال الصنوبر شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع فى السماء ، وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون ومائة ذراع فى السماء ، وهم الذين لا يقوم لهم لا جبل ولا حديد ، وصنف منهم يفترش أحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى ، لا يمرون بقليل ولا كثير ولا جمل ، ولا خنزير إلا أكلوه ، ومن مات منهم أكلوه ، مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية ' ( عد ) وفيه محمد بن إسحاق وهو العكاشى ( تعقب ) بأن ابن أبى حاتم أخرجه فى تفسيره وقد عرف ما التزمه فيه . ( قلت ) ورأيت بخط الشيخ تقى الدين القلقشندى على حاشية الموضوعات لابن الجوزى ما نصه : لم ينفرد به العكاشى إلا من حديث حذيفة ، وقد رواه ابن حبان