له الإمام السبط الحسن وهو أول أولادها ولدته بالمدينة في النصف من شعبان سنة ثلاث من الهجرة ، ولما ولد واعلم النبي به أخذه ووضعه في حجره وأذن في أذنه اليمنى ؛ وولد له أيضا منها الحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى فكانت جملة أولاد الإمام علي منها ومن غيرها الذكور أربعة عشرة ذكرا وأولاده الإناث سبع عشرة اه بحروفه . وفي شرح الخصائص : وخص أن آله لا يكافئهم في النكاح أحد من الخلق وأما تزويج فاطمة لعلي ، فقيل : إنه لم يكن إذ ذاك كفؤا لها سواه . واعترض بأن أباه كافر وأبوها سيد البشر وزوجت له بأمر الله لما رواه الطبراني عن ابن مسعود : أنه لما خطبها منه أبو بكر وعمر ردهما وقال : ( إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ) وزوجها له في غيبته على المختار ويمكن أنه وكل واحدا في قبول نكاحه فلما جاء أخبره بأن الله تعالى أخبره بذلك فقال رضيت . وأخذ بعضهم من هذا الخبر أن نكاح القرابة القريبة ليس خلاف الأولى كما يقول الشافعية . وأجيب بأن عليا قريب بعيد ، إذ المراد بالقرابة القريبة من هو في أول درجات الخؤولة والعمومة ونكاحها أولى من الأجنبية اه . وتزويجه لزينب بنت جحش مع كونها بنت عمته لمصلحة حل نكاح زوجة المتبني ، وقد كان تبنى زيدا ؛ هذا ولما تزوجها وقع أن المنافقين عابوا عليه بذلك فقالوا : إن محمدا ينهانا أن نتزوج بحلائل أبنائنا وهو يفعله فأنزل الله تعالى : ^ ﴿ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ﴾ ^ ( الأحزاب : 40 ) إعلاما بأن المنع في ولد النسب ، وكذا في ولد الرضاع وتزويجه زينب بنته لأبي العاص مع أنها بنت خالته بتقدير وقوعه بعد النبوة واقعة حال فعلية ، فاحتمال كونه بمصلحة يسقطها . | قوله : ( للحر ) أي كامل الحرية كما يعلم من قول الشارح الآتي : والمبعض كالقن . قوله : ( ولقوله لغيلان ) بفتح المعجمة اسم رجل من قبيلة ثقيف وهو واحد من ستة رجال من تلك القبيلة أسلم كل منهم على عشر نسوة ؛ وباقيهم : مسعود بن مصعب ومسعود بن عامر ومسعود بن عمر وعروة بن مسعود وسفيان بن عبد الله . وخص غيلان بالذكر لأنه الذي وقع منه الخطاب مع النبي كما قاله ق ل . وقال المدابغي : إنما نص على غيلان لصحة الحديث في شأنه دون غيره . قوله : ( وقد أسلم وتحته عشر نسوة ) وهل أسلمن أو كن كتابيات تحل ، اه راجعه . قوله : ( أمسك أربعا ) اختار الأذرعي أن أمسك للوجوب وفارق للإباحة واعتمده م ر ،