أم لا خلفه عن قرب أم لا ، لكنهم يحتاجون لتجديد نية الاقتداء في هذه وفيما لو كان منفردا قبل الاستخلاف وخالف نظم صلاته نظم صلاة الإمام ، فإن كان منفردا ولم يخالف نظم صلاته صلاة الإمام فلا يحتاجون لتجديد نية اقتداء ؛ أما في الجمعة فلا بد أن يكون مقتديا به قبل الاستخلاف وأن يكون عن قرب ، فإن كان منفردا قبل ذلك أو طال الفصل امتنع استخلاف في الجمعة لاحتياج المقتدين فيهما إلى تجديد النية المؤدي لإنشاء جمعة بعد أخرى أو لفعل الظهر ، أي من الخليفة ، مع إمكان الجمعة ؛ وكل ممتنع . هذا كله بالنظر لجواز الاستخلاف . | قوله : ( عن قرب ) خرج به ما لو انفردوا بركن ، فإن الاستخلاف يمتنع في غير الجمعة بغير تجديد نية اقتداء من المأمومين وفيها مطلقا كما في شرح المنهج ، وقال ع ش : قوله : عن قرب بأن لم ينفردوا بركن قولي أو فعلي أو مضي زمن يمكن فيه وقوع ركن . | قوله : ( قبل بطلانها ) ظرف لقوله مقتد . | قوله : ( جاز ) أي الاستخلاف والمراد به ما يشمل الواجب ، فقد صرحوا بأن الاستخلاف في أولى الجمعة واجب وسواء استخلفه الإمام أم القوم أم بعضهم ، ولو استخلفوا واحدا والإمام آخر فمقدمهم أولى ما لم يكن الإمام راتبا اه . وقوله : وكذا لو خلفه غير مقتد به أي عن قرب . | قوله : ( في قصة أبي بكر ) أي حيث كان يصلي إماما بالناس في مرض النبي ، فأحس النبي بالخفة يوما فدخل يصلي وأبو بكر محرم بالناس ، فتأخر أبو بكر وقدمه واقتدي به بعد خروجه من الإمامة . لكن فيه أن أبا بكر لم تبطل صلاته بل أخرج نفسه من الإمامة وتأخر عنه واقتدى به ، والمدعي أن الصلاة بطلت . وأجيب بأنه إذا جاز الاستخلاف مع عدم بطلان الصلاة فمع بطلانها بالأولى ح ل باختصار . وأجيب أيضا بأنه راجع للتعليل لا للمتن . | قوله : ( وكذا لو خلفه الخ ) مفهوم قوله مقتد وقيده بقيدين ، الأول : لصحة الاستخلاف ، والثاني : لعدم الاحتياج لنية الاقتداء . | قوله : ( إن لم يخالف إمامه ) أي إمام غير الجمعة ، أو الضمير راجع للخليفة . وسمي إمامه لأنه قائم مقامه متم ما فعله فكأنه تابع له وإلا فهو غير مقتد به . وكتب ق ل على قوله : إن لم يخالف الخ : أي واستخلفه عن قرب . وهذان القيدان لصيرورة الخليفة إماما لهم من غير نية منهم ، وإلا فلا يصير إماما لهم إلا بنيتهم الاقتداء به . وكتب أيضا قوله : إن لم يخالف إمامه في نظم صلاته بأن استخلف في الأولى أو في ثالثة الرباعية ، فإن استخلف في الثانية أو في