عارضها بينة الخارج وإذا تعارضت البينتان وأرخت إحداهما قدمت على القديم وهو الصحيح عند القاضي حسين ، وإذا علقت الأمة من وطء شبهة ثم ملكها الواطىء صارت أم ولد على أحد القولين في القديم ، واختلف في الصحيح ، وتزويج أم الولد فيه قولان . واختلف في الصحيح والله أعلم . ذكره النسابة في شرح منظومة ابن العماد في الأنكحة وقد نظم بعضهم ذلك فقال : | وبعد فالحق القويم المعتبر | المذهب الجديد طيب الأثر | والهجر للقديم حقا قد ثبت | إلا مسائلا قليلة أتت | أربعة مع عشرة بالسند | عن صاحب الأشباه خذ واعتمد | وزدتها سبعا عن النسابه | السيد الشريف ذي المهابه | المسح بالأحجار غير جائز | من خارج ملوث مجاوز | ولمس جلد محرم لا نقض به | وقص نحو الظفر من ميت كره | وإن ترى رجسا بماء راكد | ولم ينجسه فلا تباعد | لفائت سن الأذان يا فتى | ولو بلا جماعة فيما أتى | ووقت مغرب حقيقي بقي | موسعا إلى مغيب الشفق | وفضل تقديم العشا قد زكن | وسن تثويب لصبح يا فطن | وفي أخيرتي صلاة قد ذكره | شيء من القرآن يا ذا فانتبه | وإن نوى فذ جماعة يصح | ودبغ جلد الميت أكلا لم يبح | والجهر بالتأمين للمأموم في | جهرية يا صاح سنة قفي | وسن خط للمصلي إن فقد | نحو العصا مما عليه يعتمد | ومن يمت وصومه قد علقا | بذمته يصام عنه مطلقا | وشرط تحليل من التحرم | لنحو تمريض جوازه نمي | وغرموا شهودنا إن رجعوا | عن الأداء لعلهم يرتدعوا | وصححوا شهادة الفرعين | في نصهم على كلا الأصلين | وأسقطوا بينتي خصمين | تعارضا جزما بغير مين | والشاهدان قدموهما على | شطر مع اليمين فيما نقلا