إرث ، أو عدمه ، أو ذكورة ، أو أنوثة ( موناه ) بالسوية بينهما ، أو إن تفاوتا في اليسار ، أو أيسر أحدهما بمال ، والآخر بكسب فإن غاب أحدهما أخذ قسطه من ماله فإن لم يكن له مال اقترض عليه فإن لم يكن أمر الحاكم الحاضر مثلا بالتموين بقصد الرجوع على الغائب ، أو على ماله إذا وجده ( ف ) إن اختلفا فكان أحدهما أقرب ، والآخر ، وارثا مون ( الأقرب ) ، وإن كان أنثى غير وارث ؛ لأن القرب أولى بالاعتبار من الإرث ( ف ) إن استويا قربا مون ( الوارث ) لقوة قرابته ( فإن تفاوتا ) أي : المستويان في القرب ( إرثا ) كابن ، وبنت ( مونا سواء ) لاشتراكهما في الإرث ، وقيل يوزع بحسبه نظير ما رجحه النووي فيمن له أبوان ، وقلنا إن مؤنته عليهما وبه جزم في الأنوار لكن منعه الزركشي ، ورجح الأول ، ونقل تصحيحه الفوراني والخوارزمي وغيرهما ، ورجحه ابن المقري والترجيح من زيادتي . ( ومن له أبوان ) أي : أب وإن علا ، وأم ( فعلى الأب ) مؤنته صغيرا كان ، أو بالغا ، أما الصغير فلقوله تعالى ﴿ فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن ﴾ وأما البالغ فبالاستصحاب ( ، أو ) له ( أجداد ، وجدات ف ) على ( الأقرب ) مؤنته ، وإن لم يدل بعضهم ببعض ( ، أو ) له ( أصل ، وفرع ف ) على ( الفرع ) ، وإن نزل مؤنته ؛ لأنه أولى بالقيام بشأن أصله لعظم حرمته . ( أو ) له ( محتاجون ) منهما ، أو من أحدهما ، ولم يقدر على كفايتهم ( قدم ) بعد نفسه ثم زوجته ( الأقرب ) فالأقرب [ تتمة ] . لو كان له أب ، وأم ، وابن قدم الابن الصغير ثم الأم ثم الأب ثم الولد الكبير .

هامش \ شروع في اجتماع من الأقارب من جانب المنفق ، ومن جانب المحتاج فذكر الأول بقوله ، ومن استوى فرعاه إلخ ، وذكر الثاني بقوله أو محتاجون إلخ ( قوله : اقترض عليه ) أي : من أجنبي ، أو من الحاضر ح ل . ( قوله : أمر الحاكم الحاضر ) أي : إن كان مؤتمنا ، وإلا اقترض عليه كما في شرح الروض ، وقوله مثلا أي : أو أجنبي . ( قوله : بقصد الرجوع إلخ ) ليس بقيد بل مجرد الأمر كاف كما صرح به م ر . ( قوله : سواء ) ضعيف وقوله ، وقيل يوزع إلخ معتمد ، وقوله : وقلنا إن مؤنته عليهما أي : على القول المرجوح القائل بأنها توزع عليهما بحسب الإرث والمعتمد أنها على الأب كما يأتي فالمبني معتمد ، والمبني عليه ضعيف ( قوله : وبه ) أي : بالتوزيع هنا المحكي ب قيل ح ل ( قوله : والترجيح من زيادتي ) أي : ترجيح الأول حيث اقتصر عليه ؛ لأن الأصل ذكر القولين ، ولم يرجح واحدا منهما ، وكون الترجيح زيادة فيه مسامحة . وأجيب بأنه زيادة معنى فكأنه قال ، وهو الراجح ( قوله : فبالاستصحاب ) أي : استصحاب ما كان في الصغر . ( قوله : وجدات ) الواو بمعنى ، أو فلو وجد جد ، وجدة قدم الجد ، وإن بعد كما يفيده قوله : أب ، وإن علا ح ل ، ولو كانت على بابها لاقتضت أنه إذا اجتمع الجد ، والجدة قدمنا بالقرب فيخالف قوله السابق ، ومن له أبوان أي : أب ، وإن علا ، وأم فعلى الأب مؤنته ، وإن علا فيقدم الجد على الأم شيخنا عزيزي . ( قوله : فعلى الأقرب ) يلزم على صنيع الشارح حذف الجار ، وإبقاء عمله ، وهو سماعي لقول الخلاصة ، وقد يجر بسوى رب لدى حذف ، وأما قوله : وبعضه يرى مطردا فهو في مواضع ليس هذا منها كما في الأشموني فالأولى جعله مبتدأ ، والخبر محذوف أي : فالأقرب ينفق عليه كما صنع م ر ، وكذا ما بعده حذف . ( قوله : تتمة لو كان إلخ ) هي في الحقيقة مفهوم قول المتن قدم الأقرب أي : فإن استووا في القرب فالحكم ما ذكره بقوله قدم الابن الصغير إلخ ، ولو ذكر هذا المفهوم لا على وجه التتمة كما هو عادته لكان أولى إذ ذكره بهذا العنوان يشعر بأنه زائد على المتن ، وليس كذلك كما علمت .