( يسرى كذلك ، ثم يمر الثالث على الجميع ) أي : على الصفحتين والمسربة جميعا والتصريح بهذه الكيفية من زيادتي ( و ) سن ( استنجاء بيسار ) للاتباع رواه أبو داود وغيره ، وروى مسلم ﴿ نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستنجي باليمين ﴾ ( وجمع ماء وجامد ) بأن يقدمه على الماء فهو أولى من الاقتصار على أحدهما لأن العين تزول بالجامد والأثر بالماء من غير حاجة إلى مخامرة عين النجاسة . وقضيته أنه لا يشترط طهارة الجامد حينئذ وأنه يكتفى بدون الثلاث مع الإنقاء وهو كذلك

| ( باب الوضوء )

هو بضم الواو الفعل وهو استعمال الماء في أعضاء مخصوصة مفتتحا بنية وهو المراد هنا

هامش النجاسة بواسطة إدارة هذا الحجر لم يضر لأنه ضروري وهذا مخصص لما تقدم أن شرط الاستنجاء أن لا ينتقل الخارج ، وينبغي أي وجوبا للمرأة والرجل الاسترخاء لئلا يبقى أثر النجاسة في تضاعيف شرج المقعدة وكذا الغائط شرح الروض . ( قوله : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ذكره بعد الاتباع تنبيها على أن الاستنجاء باليمين مكروه لا خلاف الأولى ع ش . ( قوله : وقضيته ) أي التعليل وقوله : حينئذ أي حين إذ جمع . ( قوله وهو كذلك ) أي بالنسبة لأصل السنة ع ش ، أما كمالها فلا بد فيه من بقية شروط الاستنجاء بالحجر ويسن أن يقول بعد فراغ الاستنجاء كما في الإحياء : اللهم طهر قلبي من النفاق وحصن فرجي من الفواحش ا ه . شرح م ر .

| ( باب الوضوء )

الوضوء اسم مصدر سواء كان فعله توضأ ، أو وضوء لأن الأول مصدره التوضؤ والثاني مصدره الوضاءة ، كما قال في الخلاصة فعولة فعالة لفعلا ح ف وهو مأخوذ من الوضاءة أي النضارة والحسن والنظافة وهي معان له لغة ويطلق لغة أيضا على غسل بعض الأعضاء ا ه تقرير شيخنا ع ش وفرض مع الصلاة ليلة الإسراء وليس من خصوصيات هذه الأمة والخاص بها الغرة والتحجيل ا ه . ح ل و ح ف . ( قوله : وهو ) أي الوضوء شرعا استعمال إلخ ، وهو يعم الغسل والمسح والنية جزء منه ، وقد يكون الشيء مفتتحا بجزئه ، والمراد بالاستعمال وصول الماء إلى الأعضاء ولو بغير فعل ق ل . فإن قلت هذا التعريف لا يشمل الترتيب . قلت الأولى أن يزاد في التعريف على وجه مخصوص أي وهو الترتيب شوبري بالمعنى . ويمكن أن يجاب بأن قوله في أعضاء مخصوصة أي ذاتا ، أو صفة وهي تقديم بعضها على بعض فيدخل الترتيب ح ف . ( قوله : مفتتحا ) بفتح التاء حال من استعمال ، ويجوز كسرها حالا من فاعل المصدر المحذوف ، والتقدير استعمال المتوضئ حال كونه مفتتحا إلخ ، شيخنا . ( قوله : وهو المراد هنا ) وهو يشتمل على فروض ومكروهات ومستحبات ومحرمات . وشرطه الإسلام والتمييز ، والماء المطلق ، والعلم بأنه مطلق عند الاشتباه ، وعدم