| أو الكتان ) هو المأثور وهو أبعد عن الخيلاء ، وينبغي أن يكون ( بين النفيس والدنيء ) لئلا | يحتقر في الدنيء ، ويأخذه الخيلاء في النفيس . وعن النبي عليه الصلاة والسلام ' أنه نهى عن | الشهرتين ' وهو ما كان في نهاية النفاسة ، وما كان في نهاية الخساسة ، وخير الأمور | أوساطها ؛ وينبغي أن يلبس الغسيل في عامة الأوقات ولا يتكلف الجديد . قال عليه الصلاة | والسلام : ' البذاذة من الإيمان ' وهي رثاثة الهيئة ، ومراده التواضع في اللباس وترك التبجح | به .

( ومستحب : وهو ستر العورة وأخذ الزينة ) قال عليه الصلاة والسلام : ' إن الله يحب | أن يرى أثر نعمه على عبده ' . ( ومباح : وهو الثوب الجميل للتزين به في الجمع والأعياد | ومجامع الناس ) فقد روي ' أنه عليه الصلاة والسلام كان له جبة فنك يلبسها يوم | عيد ' ، وأهدى له المقوقس قباء مكفوفا بالحرير كان يلبسه للجمع والأعياد ولقاء الوفود ' | إلا أن في تكلف ذلك في جميع الأوقات صلفا ومشقة ، وربما يغيظ المحتاجين فالتحرز | عنه أولى .

( ومكروه : وهو اللبس للتكبر والخيلاء ) لما بينا ، ولقوله عليه الصلاة والسلام | للمقداد بن معد يكرب : ' كل والبس واشرب من غير مخيلة ' . ( ويستحب الأبيض من | الثياب ) لقوله عليه الصلاة والسلام : ' خير ثيابكم البيض ' وقال عليه الصلاة والسلام : ' إن | الله تعالى يحب الثياب البيض ، وأنه خلق الجنة بيضاء ' . ( ويكره الأحمر والمعصفر ) ولا | يظاهر بين جبتين أو أكثر في الشتاء إذا وقع الاكتفاء بدون ذلك لأنه يغيظ المحتاجين ، وفيه | تجبر . وكان عمر رضي الله عنه لا يلبس إلا الخشن ؛ واختيار الخشن أولى في الشتاء لأنه | أدفع للبرد ، واللين في الصيف فإنه أنشف للعرق ؛ وإن لبس اللين في الوقتين لا بأس به ، | قال تعالى : ^ ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ) ^ [ الأعراف : 32 ] . ( والسنة : إرخاء |