| عن الإسلام والجزية ( استعانوا بالله تعالى عليهم وحاربوهم ) لما بينا ، ولقوله عليه الصلاة | والسلام : ' فإن أبوا فاستعن بالله تعالى عليهم وقاتلهم ' ولأنه أعذر إليهم فأقاموا على | عداوتهم فوجبت مناجزتهم ، وأن يستعان بالله تعالى عليهم ، لأنه الناصر لأوليائه المذل | لأعدائه فيستعان به .

قال : ( ونصبوا عليهم المجانيق ، وأفسدوا زروعهم وأشجارهم ، وحرقوهم ورموهم ، | وإن تترسوا بالمسلمين ويقصدون به الكفار ) لأن في ذلك غيظا وكبتا للكفار وهو المقصود ، | وقد صح أنه عليه الصلاة والسلام حاصر أهل الطائف فرماهم بالمنجنيق وكان فيهم | المسلمون ، ولأن بلادهم لا تخلو عن المسلمين الأسرى والتجار والأطفال ، فلو امتنع | القتال باعتبار ذلك لامتنع أصلا ، ولا يقصدون بالرمي المسلمين تحرزا عن قتلهم بقدر | الإمكان ' ولما مر [ & ] يريد الطائف بدا له قصر عمر بن مالك النضري فأمر بتحريقه ، فلما | انتهى إلى الكروم أمر بقطعها ' .

قال الزهري : وقطع رسول الله [ & ] نخل بني النضير وحرق البيوت ؛ ولما تحصن | بنو النضير من رسول الله [ & ] أمر بقطع نخلهم وتحريقه ، فقالوا : يا أبا القاسم ما كنت ترضى | بالفساد ، فأنزل الله تعالى : ^ ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله | وليخزي الفاسقين ) ^ [ الحشر : 5 ] فبين أنه لم يكن فسادا ، وقد قال تعالى : ^ ( ولا يطؤون | موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم ) ^ [ التوبة : 120 ] .

قال : ( وينبغي للمسلمين أن لا يغدروا ، ولا يغلوا ، ولا يمثلوا ) لما روينا من الحديث أول | الباب ؛ والغلول : الخيانة والسرقة من المغنم ؛ والغدر : نقض العهد فلا يجوز بعد الأمان ، | ولا بأس به قبله وهو حيلة وخدعة ، قال عليه الصلاة والسلام : ' الحرب خدعة ' والمثلة | المنهية بعد الظفر بهم ، ولا بأس بها قبله لأنه أبلغ في كبتهم وأضر بهم . قال : ( ولا يقتلوا |