| الإرضاع من نفقته وهي على الأب . قال : ( إلا إذا تعينت ) بأن لم يجد غيرها أو لا يأخذ | من لبن غيرها ( فيجب عليها ) حينئذ صيانة للصغير عن الهلاك . قال : ( ويستأجر الأب من | ترضعه عندها ) لأن الأجرة عليه والحضانة لها ( فإن استأجر زوجته أو معتدته لترضع ولدها | لم يجز ) لأن الإرضاع مستحق عليها بالأصل ، لقوله تعالى : ^ ( والوالدات يرضعن أولادهن ) ^ | [ البقرة : 233 ] فإذا امتنعت حملناه على العجز فجعلناه عذرا ، فإذا أقدمت عليه بالأجر | علمنا قدرتها فكان واجبا عليها فلا يحل لها أخذ الأجر على فعل وجب عليها ، ولا خلاف | في المعتدة الرجعية . وأما المبتوتة فكذلك في رواية لأن النكاح قائم من وجه ؛ وقيل يجوز | لأن النكاح قد زال بينهما فصارت أجنبية . وذكر الخصاف إذا لم يكن للصبي ولا لأبيه مال | أجبرت الأم على الإرضاع وهو الصحيح لأنها ذات يسار في اللبن ، فإن طلبت من القاضي | أن يقضي لها بنفقة الإرضاع حتى ترجع بها على الأب إذا أيسر فعل كما لو كان معسرا | وهي موسرة تجبر على الإنفاق على الصغير ثم ترجع على الأب إذا أيسر ، وإن كان | للصبي مال روي عن محمد أنه يفرض لها نفقة الإرضاع في مال الصبي .

قال : ( وبعد انقضاء العدة هي أولى من الأجنبية ) فإنها أشفق وفي ذلك نظر للصغير ( إلا | أن تطلب زيادة أجرة ) لما فيه من ضرر الأب ، وقيل في قوله تعالى : ^ ( لا تضار والدة | بولدها ) ^ [ البقرة : 233 ] وهو أن ترضى بأجرة المثل فلا يدفع إليها ^ ( ولا مولود له بولده ) ^ | [ البقرة : 233 ] أن يؤخذ منه أكثر من أجر المثل . قال : ( ونفقة الآباء والأجداد إذا كانوا فقراء | على الأولاد الذكور والإناث ) قال تعالى : ^ ( فلا تقل لهما أف ) ^ [ الإسراء : 23 ] . نهاه عن | الإضرار بهما بهذا القدر وترك الإنفاق عليهما عند حاجتهما أكثر إضرارا من ذلك . وقال عليه | الصلاة والسلام : ' أنت ومالك لأبيك ' وقال : ' إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن | ولده من كسبه ، فكلوا من كسب أولادكم ' فإذا كان مال الابن يضاف إلى الأب بأنه كسبه | صار غنيا به فتجب نفقته فيه ، وقال تعالى : ^ ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا ) ^ [ العنكبوت : 8 ] | أي يحسن إليهما ، وليس إحسانا تركهما محتاجين مع قدرته على دفع حاجتهما ، وقال تعالى | في حق الوالدين الكافرين ^ ( وصاحبهما في الدنيا معروفا ) ^ [ لقمان : 15 ] وليس من المعروف | تركهما جائعين وهو قادر على إشباعهما ، وهو على الذكور والإناث على السواء في رواية ، | وهو المختار لاستوائهما في العلة والخطاب ، وقيل على قدر الإرث لقوله تعالى : ^ ( وعلى |