| أطلقك ، أو متى لم أطلقك وسكت طلقت ) لوجود شرط الوقوع بالسكوت ، وهو زمان خال | عن التطليق ، لأن هذه الألفاظ للوقت ؛ أما متى ومتى ما فحقيقة فيه ، وأما ما فإنه يستعمل | فيه ، قال تعالى : ^ ( ما دمت حيا ) ^ [ مريم : 31 ] وقت الحياة .

( وإن قال إن لم أطلقك ، أو إذا لم أطلقك ، أو إذا ما لم أطلقك لم تطلق حتى تموت ) | لأن هذه الألفاظ للشرط فكان الطلاق معلقا بعدم التطليق فلا يتحقق العدم إلا بالموت ، أما | إن فظاهر ، وأما إذا وإذا ما فكذلك عنده ، وقالا : هما بمعنى متى ، قال تعالى : ^ ( إذا ما | السماء انشقت ) ^ [ الانشقاق : 1 ] وأمثالها والمراد الوقت ، ولأبي حنيفة أنها تستعمل للشرط | أيضا ، قال : |

% وإذا تصبك خصاصة فتحمل %

جزم بها وهي دليل الشرطية ، وإذا استعملت في الأمرين لا يقع الطلاق بالشك | لاحتمال إرادة كل واحد منهما على الانفراد ، بخلاف قوله طلقي نفسك إذا شئت حيث لا | يخرج الأمر من يدها بالقيام عن المجلس ويحمل على الوقت لأنه لما احتملهما وقد ملكها | فلا يخرج الأمر من يدها بالشك ( ولو قال أنت طالق ثلاثا ما لم أطلقك أنت طالق فهي طالق | هذه الوحدة ) لأنه وجد شرط البر وهو عدم الوقت الخالي عن التطليق ( ولو قال أنا منك | طالق لم يقع شيء وإن نوى ، ولو قال أنا منك بائن أو عليك حرام ونوى الطلاق فواحدة | بائنة ) والفرق أن الطلاق إزالة القيد ، والقيد قائم بالمرأة دون الرجل ، أو لإزالة الملك وهي | المملوكة وهو المالك ؛ أما الإبانة فلقطع الوصلة والتحريم لرفع الحل والوصلة ، والحل | مشترك بينهما فصح إضافتهما إليهما دون الطلاق .

( ولو قال أنت طالق هكذا وأشار بأصابعه الثلاث فثلاث ، وبالواحدة واحدة ، وبالثنتين | ثنتان ، والمعتبر المنشورة ) لأنها للإعلام بالعدد ، قال عليه الصلاة والسلام : ' الشهر هكذا |