| فقال : حتى لا يطمع شريف في حيفك ، ولا يخاف ضعيف جورك ، ولأنه إذا فضل | أحدهما ينكسر قلب الآخر فلا ينشرح للدعوى والجواب ، وينبغي أن يجلسوا بين يدي | القاضي جثوا ولا يجلسهما في جانب ، ولا أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله ، وإذا | تقدم إليه الخصمان إن شاء بدأهما فقال ما لكما ، وإن شاء سكت حتى يتكلما ، فإذا تكلم | أحدهما أسكت الآخر ليفهم دعواه .

قال : ( ولا يسار أحدهما ولا يلقنه حجته ) لما بينا ؛ ولما فيه من التهمة ( ولا يضحك | لأحدهما ) لأن ذلك يجرئه على خصمه ( ولا يمازحهما ولا أحدهما ) لأنه يخل بهيبة القضاء | ( ولا يضيف أحدهما دون الآخر ) لما بينا ، وقد ورد النهي عنه . قال : ( ولا يقبل هدية | أجنبي لم يهد له قبل القضاء ) قال عليه الصلاة والسلام : ' هدايا الأمراء غلول ' ولأنه إنما | أهدى له للقضاء ظاهرا فكان آكلا بالقضاء فأشبه الرشوة ، بخلاف من جرت عادته بمهاداته | قبل القضاء ، لأن الظاهر أنه جرى على عادته حتى لو زاد على العادة أو كان له خصومة لا | يقبلها ، والقريب على هذا التفصيل . قال : ( ولا يحضر دعوة إلا العامة ) كالعرس والختان لأنه | لا تهمة فيها والإجابة سنة ، ولا يجيب الخاصة لمكان التهمة إلا إذا كانت من قريب أو من جرت عادته بذلك قبل القضاء على التفصيل المتقدم ، والعشرة فما دونها خاصة وما فوقها | عامة ، وقيل الخاصة ما لو علم أن القاضي لا يحضرها لا يعملها . قال : ( ويعود المرضى | ويشهد الجنائز ) لأنها من حقوق المسلم على المسلم على ما نطق به النص ، ولا يطيل | مكثه في ذلك المجلس ، ولا يمكن أحدا من التكلم فيه بشيء من الخصومات .

قال : ( فإن حدث له هم أو نعاس ، أو غضب أو جوع ، أو عطش ، أو حاجة حيوانية | كف عن القضاء ) قال عليه الصلاة والسلام : ' لا يقضي القاضي وهو غضبان ' وفي رواية |