| حرام ، وشرط بعضهم الإدمان عليه لأنه قل ما يخلو عن العقد الفاسد ( ولا من يقامر | بالشطرنج ) لأنه حرام . أما نفس اللعب لا يسقط العدالة لمكان الاجتهاد إلا أن تفوته | الصلاة أو يحلف عليه كذبا . قال : ( ولا من يدخل الحمام بغير إزار ) لفسقه بإبداء عورته | ( ولا من يفعل شيئا من الأفعال المستخفة كالبول والأكل على الطريق ) لأنه يسقط المروءة | فلا يتحاشى عن الكذب ، وكذا من يمشي في السوق بالسراويل وحده ، وكذلك المناهدة | مع الابن في السفر . قال : ( ولا من يظهر سب السلف ) لفسقه بخلاف من يكتمه ، ولا | الشتام للناس والجيران . قال أبو يوسف : لا أجيز شهادة من شتم أصحاب رسول | الله [ & ] ، لأن ذلك فعل الأسقاط وأوضاع الناس ، وأقبل شهادة الذين تبرؤوا منهم لأنه | يفعل ذلك تدينا وإن كان باطلا .

( ولا شهادة العدو إن كانت العداوة بسبب الدنيا ) لأنه لا يؤمن عليه الكذب ( وتقبل إن | كانت بسبب الدين ) لأنه لا يكذب لدينه كأهل الأهواء ، ولا تقبل شهادة تارك الجمع | والجماعات مجانة ، واشترط بعضهم لذلك ترك الجمعة ثلاث مرات ، وقال الخصاف مرة . | وإن تركها لعذر مرض أو بعد من المصر أو بتأويل بأن كان يفسق الإمام لا ترد شهادته ولا | تقبل شهادة من يجلس مجالس الفجور . قال محمد : العدل الذي لم يظهر ريبة . قال محمد : | موسر أخر الزكاة والحج إن كان صالحا قبلت شهادته لأنهما لا وقت لهما ، وما كان له وقت | كالصوم والصلاة ترد شهادته بالتأخير . وقال أبو يوسف : أقبل شهادة الشاعر ما لم يقذف في | شعره المحصنات ، وقال العدلا : هو الذي غلبت حسناته على سيئاته ، ولا يمكن اشتراط | السلامة عن كل مأثم ، قال الله تعالى : ^ ( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها | من دابة ) ^ [ فاطر : 45 ] وهذا يدل على أن العبد قل ما يسلم عن ذلك ولا تقبل شهادة | النخاسين والدلالين لأنهم يكذبون ، وتقبل شهادة أهل جميع الصنائع كلها إذا كانوا عدولا إلا | إذا كان يجري بينهم الحلف والأيمان الفاجرة .

ومن يجن ويفيق فشهادته جائزة حال إفاقته ، وتقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية | وهم قوم من الرافضة يستجيرون بالشهادة لكل من يحلف عندهم ، لأنهم يرون حرمة | الكذب ، وقيل يرون الشهادة لشيعتهم واجبة ، ولا تقبل شهادة المجسمة لأنهم كفرة ، ومن لا | يكفر من أهل الأهواء تقبل شهادتهم . ألا يرى أن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا واقتتلوا ، | وشهادة بعضهم على بعض كانت مقبولة ، وليس ما بين أهل الأهواء من الاختلاف أكثر ما | كان بينهم من القتال ، بخلاف الفاسق عملا لأنه ارتكب محظور دينه فيرتكب الكذب ، وهذا | يعتقد ما يفعله حقا يدين به الله تعالى فيمتنع عن الكذب . |