| اعتبارا بحالة الحياة ، ثم اللفافة كذلك ، وهي من القرن إلى القدم . قال : ( فإن اقتصروا على | إزار ولفافة جاز ) اعتبارا بحالة الحياة ؛ ولقول أبي بكر رضي الله عنه : اغسلوا ثوبي هذين | وكفنوني فيهما ، وهذا كفن الكفاية .
قال : ( ولا يقتصر على واحد إلا عند الضرورة ) لما روي أنه لما استشهد مصعب بن | عمير كفن في ثوب واحد . قال : ( ويعقد الكفن إن خيف انتشاره ) تحرزا عن كشف العورة | ( ولا يكفن إلا فيما يجوز لبسه له ) اعتبارا بحالة الحياة . قال : ( وكفن المرأة كذلك وتزاد | خمارا وخرقة تربط فوق ثدييها ) تلبس القميص أولا ثم الخمار فوقه ، ثم تربط الخرقة فوق | القميص ثم الإزار ثم اللفافة اعتبارا بلبسها حال الحياة وهو كفن السنة ، لما روت أم عطية أن | النبي [ & ] ناولها في كفن ابنته ثوبا ثوبا حتى ناولها خمسة أثواب آخرها خرقة تربط بها ثدييها | ( فإن اقتصروا على ثوبين وخمار جاز ) وهو كفن الكفاية ، لأنه أدنى ما تستر به حال الحياة ، | ويكره أقل من ذلك . وعن أبي يوسف يكفيها إزار ولفافة لحصول الستر بهما . قال : ( ويجعل | شعرها ضفيرتين على صدرها فوق القميص تحت اللفافة ) من الجانبين ، لأن في حال الحياة | يجعل وراء ظهرها للزينة ، وبعد الموت ربما انتشر الكفن فيجعل على صدرها لذلك ، | والمراهق كالبالغ وغير المراهق في خرقتين إزار ورداء ، وإذا ماتت المرأة ولا كفن لها فكفنها | على زوجها عند أبي يوسف اعتبارا بكسوتها حال الحياة . قال محمد رحمه الله : لا يجب | لأن الكسوة من مؤن النكاح قد زال . |
| فصل
( الصلاة على الميت فرض كفاية ) قال عليه الصلاة والسلام : ' الصلاة على كل | ميت ' . وقال عليه الصلاة والسلام : ' صلوا على كل ميت بر وفاجر ' ولأن الملائكة | صلوا على آدم وقالوا : هذه سنة موتاكم . قال : ( وأولى الناس بالإمامة فيها السلطان ) لأن في |