| الله [ & ] بالسوس تسعة أشهر يقصرون الصلاة . قال : ( ومن لزمه طاعة غيره كالعسكر والعبد | والزوجة يصير مسافرا بسفره مقيما بإقامته ) لأنه لا يمكنه مخالفته قال : ( والمسافر يصير مقيما | بالنية ) لما بينا ( إلا العسكر إذا دخل دار الحرب أو حاصر موضعا ) لأن إقامتهم لا تتعلق | باختيارهم ، لأنهم لو نووا الإقامة ثم انهزموا انصرفوا فلا تصح نيتهم ( ونية الإقامة من أهل | الأخبية صحيحة ) كالأكراد والتركمان في الصحراء والكلأ لأنه موضع إقامتهم عادة ، فهو في | حقهم كالأمصار والقرى لأهلها . قال : ( ولو نوى أن يقيم بموضعين لا يصح ) إذ لو صح في | موضعين لصح في أكثر وأنه ممتنع ( إلا أن يبيت بأحدهما ) فتصح النية ، لأن موضع الإقامة | موضع البيوتة ، ألا ترى أن السوقي يكون في النهار في حانوته ويعد ساكنا في محلة فيها | بيته . قال : ( والمعتبر في تغير الفرض قصرا وإتماما آخر الوقت ) لأن الوجوب يتعلق بآخر | الوقت حتى لو سافر آخر الوقت قصر ، وإن أقام المسافر آخر الوقت تمم لما بينا .

قال : ( ولا يجوز اقتداء المسافر بالمقيم خارج الوقت ) لتقرر فرضهما وقد تقدم ( فإن | اقتدى به في الوقت أتم الصلاة ) لأنه التزم متابعته . قال عليه الصلاة والسلام : ' إنما جعل | الإمام إماما ليؤتم به فلا تختلفوا على أئمتكم ' وصيرورته متابعا أن يصلي أربعا ( فإن أم | المسافر المقيم سلم على ركعتين ) لأنه تم فرضه ( وأتم المقيم ) لأنه بقي عليه إتمام صلاته ، | ويستحب أن يقول أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر ، هكذا نقل عن رسول الله [ & ] . قال : | ( والعاصي والمطيع في الرخص سواء ) لإطلاق النصوص ، منها قوله تعالى : ^ ( فمن كان | منكم مريضا أو على سفر ) ^ [ البقرة : 184 ] . وقوله تعالى : ^ ( فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ) ^ | [ البقرة : 239 ] . وقوله : ^ ( فتيمموا ) ^ [ النساء : 43 ؛ المائدة : 6 ] . وقوله عليه الصلاة | والسلام : ' يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليها ' من غير فصل ، فصار كما إذا أنشأ السفر | في مباح ثم نوى المعصية بعده . وأما قوله تعالى : ^ ( غير باغ ولا عاد ) ^ [ البقرة : 173 ] أي | غير متلذذ في أكلها ولا متجاوز قدر الضرورة ، ونحن لا نجعل المعصية سببا للرخصة ، | وإنما السبب لحوق المشقة الناشئة من نقل الأقدام والحر والبرد وغير ذلك ، والمحظور ما | يجاوره من المعصية ، فكان السفر من حيث إفادته الرخصة مباحا ، لأن ذلك مما يقبل | الانفصال .

واعلم أن الأوطان ثلاثة : أصلي ويسمى أهليا ، وهو الذي يستقر الإنسان فيه مع أهله ، | وذلك لا يبطل إلا بمثله ، وهو أن ينتقل إلى بلد آخر بأهله بعزل القرار فيه ، ألا ترى أنه عليه |