| العجز عن التمام وقد وجد ، ولا نسلم أنه نادر ؛ ولو قرأ ما تجوز به الصلاة لا يجوز | بالإجماع . قال : ( وإن قنت إمامه في الفجر سكت ) وقد بيناه . |
| فصل
( يكره للمصلي أن يعبث بثوبه ) لقوله [ & ] : ' إن الله كره لكم العبث في الصلاة ' ، ولأنه | يخل بالخشوع ، ورأى رسول الله [ & ] رجلا يعبث في صلاته فقال : ' أما هذا لو خشع قلبه | لخشعت جوارحه ' ( أو يفرقع أصابعه ) لما ذكرنا ولنهيه عليه الصلاة والسلام عن ذلك ( أو | يتخصر ) لأن فيه ترك الوضع المسنون ، ولنهيه عليه الصلاة والسلام عن ذلك وهو وضع اليد | على الخاصرة ( أو يعقص شعره ) وهو أن يجمعه وسط رأسه أو يجعله ضفيرتين فيعقده في | مؤخر رأسه كما يفعله النساء ، لأنه & نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص ( أو يسدل ثوبه ) | لنهيه عليه الصلاة والسلام عن السدل وهو أن يجعله على رأسه ، ثم يرسل أطرافه من جوانبه | لأنه من صنيع أهل الكتاب ( أو يقعي ) لحديث أبي ذر رضي الله عنه قال : ' نهاني خليلي [ & ] | عن ثلاث : عن أن أنقر نقر الديك ، أو أقعي إقعاء الكلب ، أو أفترش افتراش الثعلب ' . | والإقعاء : أن يقعد على أليتيه وينصب فخذيه ويضم ركبتيه إلى صدره ويضع يديه على | الأرض ( أو يلتفت ) لأنه [ & ] نهى عن الالتفات في الصلاة ، وقال : ' تلك خلسة يختلسها | الشيطان من صلاتكم ' ( أو يتربع بغير عذر ) لأنه يخل بالقعود المسنون ، ولأنها جلسة | الجبابرة حتى قالوا : يكره خارج الصلاة أيضا .
( أو يقلب الحصى ) لأنه عبث ( إلا لضرورة ) لقوله عليه الصلاة والسلام : ' يا أبا ذر مرة | أو ذر ' ( أو يرد السلام بلسانه ) لأنه من كلام الناس ( أو بيده ) لأنه في معنى السلام ( أو | يتمطى أو يتثاءب ) لأنه [ & ] نهى عن التثاؤب في الصلاة ، فإن غلبه كظم ما استطاع ووضع |