|

| فصل

( ويستحب الإسفار بالفجر ) لقوله عليه الصلاة والسلام : ' أسفروا بالفجر ' ، وفي رواية | ' نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر ' . وقال الطحاوي : يبدأ بالتغليس ، ويختم بالإسفار جمعا | بين أحاديث التغليس والإسفار ( والإبراد بالظهر في الصيف ) لما روينا ( وتقديمها في الشتاء ) | لحديث أنس ' كان النبي [ & ] إذا كان الشتاء بكر بالظهر ، وإذا كان الصيف أبرد بها ' . قال : | ( وتأخير العصر ما لم تتغير الشمس ) لحديث رافع بن خديج ' أن النبي [ & ] أمر بتأخير | العصر ' . وروى خالد الحذاء عن أبي قلابة أنه قال : ' ما اجتمع أصحاب رسول الله [ & ] | على شيء كاجتماعهم على تأخير العصر ، والتبكير بالمغرب ، والتنوير بالفجر ' والمعتبر | تغير القرص لا الضوء الذي على الحيطان . قال : ( وتعجيل المغرب ) في الزمان كله لما | تقدم ، ولقوله عليه الصلاة والسلام : ' لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب إلى أن | تشتبك النجوم ' .

قال : ( وتأخير العشاء إلى ما قبل ثلث الليل ) قال عليه الصلاة والسلام : ' لولا أن أشق | على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ' فدل على أنه أفضل ، وتأخيرها إلى نصف | الليل مباح ، وإلى ما بعده مكروه لأنه يقلل الجماعة من غير عذر . قال : ( ويستحب في الوتر | آخر الليل ، فإن لم يثق بالانتباه أوتر أوله ) لما روى جابر أن النبي [ & ] قال : ' من خاف أن لا | يقوم آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخره ، فإن صلاة آخر الليل | محضورة الملائكة ' وذلك أفضل . قال : ( ويستحب تأخير الفجر والظهر والمغرب ، | وتعجيل العصر والعشاء يوم الغيم ) أما الفجر فلما روينا ، وأما الظهر فلئلا يقع قبل الزوال ، | وأما المغرب فلئلا يقع قبل الغروب ، وأما تعجيل العصر فلئلا يقع في الوقت المكروه ، وأما | العشاء فلئلا يؤدي إلى تقليل الجماعة لمجيء المطر والثلج . |