| إن شاء ذبح شاة ، وإن شاء تصدق بثلاثة أصوع من طعام على ستة مساكين ، وإن شاء صام | ثلاثة أيام ) لقوله تعالى : ^ ( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا | أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) ^ [ البقرة : 196 ] تقديره فحلق ففدية ، | وقد فسرها رسول الله [ & ] بما ذكرناه ، ثم الصدقة والصوم يجزئ في أي مكان شاء | لأنهما قربة في جميع الأماكن على جميع الفقراء . وأما الذبح فلا يجوز إلا بالحرم ، لأنه لم | يعرف قربة إلا في زمان مخصوص أو مكان مخصوص وكذا كل دم وجب في الحج جناية أو | نسكا .

قال : ( ومن جامع في أحد السبيلين قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه شاة ، ويمضي | في حجه ويقضيه ) وكذلك المرأة إن كانت محرمة . أما فساد الحج فلوجود المنافي ، قال | تعالى : ^ ( فلا رفث ) ^ [ البقرة : 197 ] وهو الجماع .

وقال ابن عباس : المحرم إذا جامع قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه شاة ، ومثله لا | يعرف إلا توقيفا ، ولأن الوطء صادق إحراما غير متأكد حتى لا يلحقه الفوات فيفسد ، | بخلاف ما بعد الوقوف لأنه تأكد حتى لا يلحقه الفوات . أما وجوب الشاة والمضي والقضاء | فلما تقدم من حديث ابن عباس . ' وسئل [ & ] عمن جامع امرأته وهما محرمان ؟ قال : يريقان | دما ويمضيان في حجتهما ويحجان من قابل ' .

( ولا يفارق امرأته إذا قضى الحج ) لأنه عليه الصلاة والسلام لم يذكر المفارقة لما سئل | عنها ، ولو وجب لذكره كغيره تنبيها على الحكم ، ولأن النكاح قائم ، ولا موجب للمفارقة ؛ | أما قبل الإحرام فلأنه يحل له جماعها فلا معنى للمفارقة ؛ وأما بعده فلأنهما إذا ذكرا ما |