| الوضوء مد ، والصاع ثمانية أرطال ، والمد رطلان ، لما روي ' أن النبي [ & ] كان يغتسل | بالصاع ويتوضأ بالمد ' . ثم اختلفوا هل المد من الصاع أم من غيره ؟ وهذا ليس بتقدير | لازم حتى لو أسبغ الوضوء والغسل بدون ذلك جاز ، ولو اغتسل بأكثر منه جاز ما لم يسرف | فهو المكروه .

قال : ( ولا يجوز للمحدث والجنب مس المصحف إلا بغلافه ) غير المشرز لقوله | تعالى : ^ ( لا يمسه إلا المطهرون ) ^ [ الواقعة : 79 ] ولا بأس أن يمسه بكمه ، وكرهه بعضهم | ( ولا يجوز للجنب قراءة القرآن ) لقوله عليه الصلاة والسلام : ' لا يقرأ الجنب ولا الحائض | شيئا من القرآن ' ، وعن الطحاوي أنه يجوز له بعض آية ، والحديث لا يفصل ، ولا بأس | بأن يقرأ شيئا منه لا يريد به القرآن كالبسملة والحمدلة ( ويجوز له الذكر والتسبيح والدعاء ) | لأن المنع ورد عن القرآن خاصة ( ولا يدخل المسجد إلا لضرورة ) لقوله [ & ] : ' لا أحل | المسجد لجنب ولا حائض ' فإن احتاج إلى ذلك تيمم ودخل ، لأنه طهارة عند عدم الماء ، | وإن نام في المسجد فأجنب ، قيل لا يباح له الخروج حتى يتيمم ، وقيل يباح ( والحائض | والنفساء كالجنب ) في جميع ذلك . |

| فصل

( تجوز الطهارة بالماء الطاهر في نفسه المطهر لغيره ، كالمطر وماء العيون والآبار | وإن تغير بطول المكث ) والأصل فيه قوله تعالى : ^ ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) ^ | [ الفرقان : 48 ] . وتوضأ رسول الله [ & ] من آبار المدينة وقال : ' الماء طهور لا ينجسه | شيء إلا ما غير طعمه أو لونه أو ريحه ' وطول المكث لا ينجسه فيبقى طاهرا .

قال : ( ويجوز بماء خالطه شيء طاهر فغير أحد أوصافه ) ولم يزل رقته ( كالزعفران |