| اجعله حجا مبرورا ، وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ، وتجارة لن تبور برحمتك يا عزيز يا | غفور . وعند الركن اليماني : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وفتنة المحيا والممات .

قال : ( ثم يصلي ركعتين في مقام إبراهيم أو حيث تيسر له من المسجد ) وهي واجبة ، | قال عليه الصلاة والسلام : ' ليصل الطائف لكل أسبوع ركعتين ' وقيل في تفسير قوله | تعالى : ^ ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) ^ [ البقرة : 125 ] إنه ركعتي الطواف ، ويقول | عقيبهما : اللهم هذا مقام العائذ بك من النار ، فاغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . ( ثم | يستلم الحجر ) لأنه عليه الصلاة والسلام استلمه بعد الركعتين . قال : ( ويخرج إلى الصفا ) | من أي باب شاء ، والأولى أن يخرج من باب بني مخزوم اتباعا للنبي [ & ] ، ولأنه أقرب إلى | الصفا ، وهو الذي يسمى اليوم باب الصفا ( فيصعد عليه ، ويستقبل البيت ويكبر ، ويرفع يديه | ويهلل ، ويصلي على النبي [ & ] ، ويدعو بحاجته ) هكذا فعل [ & ] ، ولأن الدعاء عقيب الثناء | والصلاة أقرب إلى الإجابة فيقدمان عليه ( ثم ينحط نحو المروة على هينته ، فإذا بلغ الميل | الأخضر سعى حتى يجاوز الميل الآخر ثم يمشي إلى المروة فيفعل كالصفا ) هكذا فعل عليه | الصلاة والسلام ( وهذا شوط ، يسعى سبعة أشواط ) كما وصفنا .

( يبدأ بالصفا ويختم بالمروة ) فالمشي من الصفا إلى المروة شوط ، والعود من المروة | إلى الصفا آخر . وذكر الطحاوي أن العود ليس بشوط ، ويشترط البداءة في كل شوط | بالصفا والختم به ، والأول أصح لأنه المنقول المتوارث ، ولئلا يتخلل بين كل شوطين ما | لا يعتد به والأصل في العبادات الاتصال كالطواف وركعات الصلاة ، ثم السعي بين الصفا | والمروة واجب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ' كتب عليكم السعي فاسعوا ' وأنه خبر | آحاد فلا يوجب الركنية فقلنا بالوجوب ، وقوله تعالى : ^ ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) ^ | [ البقرة : 158 ] ينفي الركنية أيضا والأفضل ترك السعي حتى يأتي به عقيب طواف الزيارة | لأن السعي واجب ، وإنما شرع مرة واحدة ، وطواف القدوم سنة ، ولا يجعل الواجب تبعا |