| شهركم ' وعليه إجماع الأمة ، وسبب وجوبه الشهر لإضافته إليه يقال صوم رمضان ، | ولتكرره بتكرار الشهر وكل يوم سبب وجوب صومه .

قال : ( صوم رمضان فريضة على كل مسلم عاقل بالغ أداء وقضاء ) أما الفرضية فلما | ذكرنا . وأما الإسلام فلأن الكافر ليس أهلا للعبادة . والعقل والبلوغ لأن الصبي والمجنون | غير مخاطبين . وأما أداء فلقوله تعالى : ^ ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) ^ [ البقرة : 158 ] . | وأما قضاء فلقوله تعالى : ^ ( فعدة من أيام أخر ) ^ [ البقرة : 184 ] أي فليصم عدة من أيام أخر . | قال : ( وصوم النذر والكفارات واجب ) أما النذر فلقوله تعالى : ^ ( وليوفوا نذورهم ) ^ [ الحج : | 29 ] وقوله عليه الصلاة والسلام : ' ف بنذرك ' وأما الكفارات فلما يأتي فيها إن شاء الله | تعالى . قال : ( وما سواه نفل ) لأن النفل في اللغة مطلق الزيادة ؛ وفي الشرع : الزيادة على | الفرائض والواجبات . قال : ( وصوم العيدين وأيام التشريق حرام ) لرواية عقبة بن عامر قال : | ' نهى رسول الله [ & ] عن صوم يوم النحر وأيام التشريق ' وقال عليه الصلاة والسلام في أيام | منى : ' إنها أيام أكل وشرب وبعال ' ويوم الفطر مأمور بإفطاره ، وفي صومه مخالفة الأمر | ومخالفة الاسم ، وعلى ذلك الإجماع . قال : ( وصوم رمضان والنذر المعين يجوز بنية من | الليل وإلى نصف النهار وبمطلق النية وبنية النفل ) .

اعلم أن النية شرط في الصوم ، وهو أن يعلم بقلبه أنه يصوم ، ولا يخلو مسلم عن هذا | في ليالي شهر رمضان ، وليست النية باللسان شرطا ، ولا خلاف في أول وقتها ، وهو غروب | الشمس . واختلفوا في آخره على ما نبينه إن شاء الله تعالى . وقال زفر : النية في صوم | رمضان ليست بشرط للصحيح المقيم ، لأن الزمان متعين لعدم الفرض في حقه حتى لا يجوز | غيره ، فمتى حصل فيه إمساك وقع عن فرض رمضان لصوم مزاحمة غيره ، فصار كإعطاء | النصاب جميعه للفقير بعد الحول . ولنا أنه عبادة فلا يجوز إلا بالنية كسائر العبادات ، ولقوله | عليه الصلاة والسلام : ' الأعمال بالنيات ' ولما مر في الصلاة ، ولأن الإمساك قد يكون |