============================================================ كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب ال واذا أردت أن ترمى فى الحرب ولا يرد عليك نشابك؛ فعض (244) فوق القروان (245) قليلأ حتى تهشمه . فإذا نزعت ؛ فأقم ظفرك(246) حتى تجرى 1 (247)2 النشابة عليه ، ولا تمر (الكسر على] (247) اللحم فيعقرك.

(250) (248) وإذا رميت صاحب جوشن (448) وتجفاف(249)، فسفل فوق النشاب قليلا، وسفل يسارك، وانفض إلى أسفل؛ فإنه إذا أصابه زلق بين الصفائح.

باب الإيتار(29): ال من ذلك : إذا صلبت القوس عليك فى الإيتار أخذت بسية القوس السفلى الاب يدك اليسرى، وأخذت وسط بيتها الأعلى بيمينك، وأدخلت رجلك فى الوتر، (245) القروانتى : أول أمرها وما كانت عليه . (وفى الحديث : لاترجع هذه الأمة على قرواها، أى على أول أمرها وما كانت عليه . ويروى على قروائها) لسان.

(246) (طرفك) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(247) مابين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م (248) الجوشن : صدرية بلا ظهر، مؤلفة من الواح صغار من الحديد أو القرن أو الجلود وتكسى بالثياب: خزانة السلاح ص 60.

(249) (ويخاف) فيم - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت،ع . والتجفاف هو حارس البدن، أو هو ماحلل به الفرس من سلاح والة تقبه الجواح . نسل عبد العزيز : الخبل ص 82 (250) (النشابة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(251) فى نهاية السؤل "ج 1 ، ق 21 -22" أن العلماء المتقدمين اختلفوا فى عدد وجوه الإيتار، فمنهم من زعم أته على ثلاثين وجها، ومنهم من زعم أنه على ستين وجها، ومنهم من زعم أته على مائة ال وعشرين وجها . علما بأن الايتار لا يصلح إلا بستة خصال : (وذلك أنه يقدم الرجل اليمنى بعوج ، ووضع الدستار (ملتقى البيتين) الأعلى على الركبة اليمنى، والدفع بالزند والسوق بالإبهام والسبابة، واستواء المرفقين، وتحريف الرأس لى اليسار. والذى اختبرناه مما عرفناه عشرة أوجه لايسع الرامى جهلها ، فمنها فى غير الحرب والدرقة - وهى أول التعليم - ووجهان فى الحرب مع الدرقة قائما وقاعدا، وثلاثة أوجه للفارس، وإيتار القوس الصلبة التى فوق المقدار، والإيتار للرجل القائم فى الماء، والإيتار بيد واحده) وأنظره فى شرح كل هذه الأمور.