المازني، والكوفيين كما سبق.
ثم أشرت إلى أن للمنادى اعتبار حضور من قبل ما عرض له من المواجهة، واعتبار غيبة؛ لأنها الأصل.
فباعتبار العارض يقال: "يا تميم (١) كلكم" و"يا زيد نفسك".
وباعتبار الأصل يقال: "يا تميم (٢) كلهم" و"يا زيد نفسه". وقد اجتمع الاعتباران في قول الشاعر:
(٨٩٥) - فيأيها المهدي الخنا من كلامه ... كأنك يضعو في إزارك خرنق
"ص"
و"أيها" وصل ندا ما فيه "أل" ... والتاء في التأنيث زد تكف العذل
و"ها" لتنبيه وما بعد صفه ... يلزمها الرفع لدى ذي المعرفه
(١) هـ "يا مضر".
(٢) ع ك هـ "مضر".
٨٩٥ - من الطويل لم ينسب إلى قائل معين، ورواية السيوطي في الهمع ٢/ ١٣٤.
. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . في ثيابك ...
يضغو: يصوت.
خرنق: بكسر الخاء المعجمة، والنون: ولد الثعلب.
شرح الكافية الشافية · الجزء ٣ · الصفحة ١٣١٦