ولم (١) يؤكد "نعم" بها في قول طفيل الغنوي:
(٥٣١) - وقلن على البردي أول مشرب ... نعم جير إن كانت رواء أسافله
ولا قوبل (٢) بها "لا" في قول الراجز:
(٥٣٢) - إذا يقول لا أبو العجير
(٥٣٣) - يصدق لا إذا قول جير
فهذا تقابل ظاهر، ومثله في التقدير قول الكميت:
(٥٣٤) - يرجون عفوي، ولا يخشون بادرتي ... لا جير لا جير، والغربان لم تشب
(١) ك "ولو لم".
(٢) هـ "ولا قول".
٥٣١ - من الطويل "ديوان طفيل الغنوي ص ١٠" والضمير في "قلن" يعود إلى الظعائن في بيت سابق هو:
ظعائن أبرقن الخريف وشمنه ... وخفن الهمام أن تقاد قنابله
البردي: غدير ينبت البردي وهو خبر مقدم وأول مشرب: مبتدأ مؤخر والجملة مقول القول، وقوله: أجل جير مقول لقول محذوف أي: فقيل لهن: أجل جير، رواء: جمع ريان كعطاش جمع عطشان وأسافل: جمع أسفل: المكان المنخفض.
٥٣٢، ٥٣٣ - رجز لم ينسب إلى قائل معين ورواية ع وك وهـ هي رواية المغني والسيوطي في شرح الشواهد ١/ ٣٦٢ وهي:
إذا تقول لا ابنة العجير ... تصدق لا إذا تقول جير
٥٣٤ - من البسيط نسبه المصنف لقائله.
البادرة: ما يبدر من حدة في الغضب من قول أو فعل.