ص: وتنفرد الفاء بأن ما بعدها في غير النفي يجزم عند سقوطها بما قبلها لما فيه من معنى الشرط، لا بإن مضمرة خلافا لمن زعم ذلك، ويرفع مقصودا به الوصف، أو الاستئناف.

ش: كل فعل مأمور به أو منهي عنه فلا بد أن يكون سببا لجلب مصلحة أو دفع مفسدة، وإلا فلا فائدة في طلبه، فمن لوازم الأمر بكل فعل أو النهي عنه، كونه سببا لأمر، فلهذا إذا خلا الجواب في غير النفي من الفاء وقصد الجزاء جزم، لأنه جواب لشرط مقدر، دل عليه ما قبل، تقول في الأمر: زرني أزرك. وفي النهي: لا تعص الله تنل رضاه. وفي الدعاء: اللهم ارزقني مالا أتصدق به، فتجزم على تقدير: إن ترزقني، وإن لا تعص، وإن تزرني. ولك أن ترفع على الاستئناف، أو على أنه حال لمعرفة، أو نعت لنكرة.

وتقول في الاستفهام: هل تأتينا تحدثنا، فتجزم لأنك تريد بالاستفهام الأمر، كما في نحو: (أأسلمتم) و: (فهل أنتم منتهون) فتدل على شرط هذا جزاؤه، وصار بمنزلة قولك: ايتنا تحدثنا. وتقول: أين بيتك أزرك، لأن المعنى: عرفني بيتك أزرك. ولك أن ترفع كما بعد الأمر.

وتقول في العرض: ألا تنزل تصب خيرا. وفي التحضيض: هلا أمرت تطع. وفي التمني: ليته عندنا يحدثنا، فيجرى الجزاء بعدها مجراه بعد الأمر.

وأما الترجي فجزم الجواب بعده غريب، أنشده الشيخ من شرح إكمال العمدة:

لعل التفاتا منك نحوي ميسر ... يمل منك بعد العسر عطفيك لليسر

وأما النفي فجوابه إن قرن بالفاء جاز نصبه ورفعه كما سبق، وإن خلا منها رفع على