# بخيل. وقد تجعل العين الحلقية الساكنة تابعة للفاء المفتوحة فتفتح وإن لم يكن لها أصل في الفتح كقوله في قحم قحم، وفي قعر قعر وفي دهر دهر. ومذهب البصريين أن الفتح فيما ثبت سكونه من هذا النوع مقصور على السماع، وأن الوارد منه بوجهين ليس أصله السكون ثم فتح ولا هو بالعكس، وإنما هو مما وضع على لغتين. ومذهب الكوفيين أن بعضه ذو لغتين وبعضه أصله السكون ثم فتح، لأن الفتحة من الألف وهو من حروف الحلق، فكان في جعلها على العين والعين حلقية مسبوقة بفتحة مشاكلة ظاهرة ومناسبات متجاورة.

واختار ابن جني مذهب الكوفيين مستدلا بقول بعض العرب في نحو نحو وفي محموم محموم، فقال: لو لم تكن الفتحة عارضة في نحو لزم انقلاب الواو ألفا، لكنها فتحة عرضت في محل سكون فعومل ما جاورها بما كان يعامل به مع السكون ولم يعتد بها، وكذا فتحة محموم لو لم تكن عارضة لزم ثبوت مفعول أصلا ولا سبيل إلى ذلك، لكن فتحة الحاء منه في محل سكون فأمن بذلك عدم النظير وكان هذا التقدير أحسن التقدير.

قلت: هذا معنى قول ابن جني، واعتبار ما اعتبره حسن بين الحسن، وهو نظير قولنا في يسع أن الفتحة في محل كسرة، ولولا ذلك لقيل يوسع كما قيل في يوجع، لكنه عومل معاملة يعد فحذفت واوه لوقوعها بين ياء وكسرة، إلا أن كسرة بعد ملفوظ بها وكسرة يسع مقدرة في محل الفتحة كتقدير السكون في محل فتحة نحو ومحموم. وشبيه بهذا قولهم في جيأل وتوءم جيل وتوم، فصححوا الياء والواو مع تحركهما وانفتاح ما قبلهما، لأن تحركهما عارض منوي في محله السكون. وشبيه بهذا أيضا قولهم في بيوت بيوت، فافتتحوا الجمع مع أنه أثقل من المفرد بكسرة تليها ضمة، وقد رفضوا ذلك مع المفرد مع أنه أخف، إلا أن الكسرة عارضة للإتباع، والضمة منوية في محلها، فعاد الصعب هينا والعذر بينا. وما حكى أبو علي من قولهم بيس فالوجه فيه أن أصله بئس فخفف بيس ثم فتحت الباء التفاتا