# النفي لفظا لا معنى، وأشير بذلك إلى ما في الحديث أن أبيا قال: كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ فقال عبد الله: ثلاثا وسبعين. فقال: "قط" أي ما كانت كذا قط.

وبني قط لتضمن معنى في ومن الاستغراقية على سبيل اللزوم، أو لشبه الحروف في الافتقار إلى جملة، وعدم الصلاحية لأن يضاف أو يضاف إليه، أو يسند أو يسند إليه. ويبنى في التضعيف على حركة لئلا يلتقي ساكنان، وكانت ضمة حملا على قبل المنوي الإضافة، أو لأنه لو فتح لتوهم النصب بمقتضى الظرفية، ولو كسر لتوهم الجر بمن المضمن معناها، أو كان يعتذر عن زوال التنوين بكثرة الاستعمال.

ومن بناه على الكسر راعى أصل التقاء الساكنين ولم يلتفت إلى توهم الجر، لأن الكسرة لا تكون علامة جر إلا مع تنوين أو إضافة أو ألف ولام. ولا واحد منها في قط فلا إيهام.

ومن قال قط بالضم والتخفيف، فمخفف ناو للتضعيف فلذلك استصحب ما كان معه من الحركة. ومن قال قط بالتسكين خفف ولم ينو التضعيف فعامله معاملة منذ إذا قيل فيه مذ.

وبني "عوض" لأنه مثل "قط" فيما نسب إليه مما سوى الصلاحية لأن يضاف ويضاف إليه، وبني على حركة لئلا يلتقي ساكنان. ومن ضم فحملا على بعد، أو بتحريك آخره بحركة تجانس ما قبله.

ومن فتح كره اجتماع مستثقلين: الضمة والواو. ومن كسر راعى أصل التقاء الساكنين. وأعرب حين يضاف ويضاف إليه لأنه عومل بما لم يعامل مقابله مما هو خاص بالأسماء فاستحق مزية عليه.

ص: ومنها أمس مبنيا على الكسر بلا استثناء عند الحجازيين، وباستثناء المرفوع