# غير أصل ينال همزته في جمع التصحيح ما نالها في التثنية فيقال في: زيد وهند وعلي وأمر مقضي ومحبو وأمر مرجأ وأمر مرجو وإرجاء وزكرياء وصحراء وعطاء علما لرجل: زيدون، وهندات، وعليون، وأمور مقضيات، ومحبوون، وأمور مرجوات، ورجال مرجوون، وأمور مرجآت وإرجاءات، وزكرياءون، وصحراوات، وعطاءون، وسماوات، فتصحح ما تصحح في التثنية وتعل ما أعل فيها.
وأما المقصور فتحذف ألفه في جمع التذكير وتلي الواو والياء الفتحة، ويستوي في ذلك ما ألفه منقلبة عن أصل كالأعلى، وما ألف زائدة كحبلى اسم رجل فيقال: جاء الأعلون والحبلون، ومررت بالأعلين والحبلين. هذا مذهب البصريين.
وأما الكوفيون فيحذفون الألف الزائدة، ويضمون ما قبلها مع الواو ويكسرونه مع الياء، فيقولون: جاء الحبلون ومررت بالحبلين، فإن كان المقصور أعجميا أجازوا فيه الوجهين لاحتمال الزيادة وعدمها.
وأما المنقوص فتحذف ياؤه في جمع التذكير، ويضم ما قبلها مع الواو، ويترك على حاله مع الياء، نحو: جاء القاضون، ومررت بالقاضين.
وللمقصور والمنقوص مع ألف جمع التأنيث ما لهما مع ألف التثنية، كقولك في: حبلى، وأمر باد: حبليات، وأمور باديات.
ص: وربما حذفت خامسة فصاعدا في التثنية، والجمع بالألف والتاء، وكذا الألف والهمزة من قاصعاء ونحوه، ولا يقاس عليه، خلافا للكوفيين.
ش: الضمير في "حذفت" عائد على الألف الزائدة، والإشارة بذلك إلى ما روى الفراء من قول بعض العرب في تثنية الخوزلي وخنفساء وباقلاء وعاشوراء: