وإذا قصد النفي بغير مضافا إلى الوصف فيجعل غير مبتدأ، ويرتفع ما بعد الوصف به كما لو كان بعد نفي صريح، ويسد مسد خبر المبتدأ، وعلى ذلك وجه الزمخشري قول الشاعر:

غير مأسوف على زمن ... ينقضي بالهم والحزن

ومثله قول الآخر:

غير لاه عداك فاطرح الله ... و ولا تغترر بعارض سلم

وإلى نحو هذا أشرت بقولي: وأجري في ذلك: غير قائم، مجرى: ما قائم.

ص: ويحذف الخبر جوازا لقرينةن ووجوبا بعد لولا الامتناعية غالبا، أو قسم صريح، وبعد واو المصاحبة الصريحة، وقبل حال إن كان المبتدأ أو معموله مصدرا عاملا في مفسر صاحبها، أو مؤولا بذلك.

ش: من القرائن المجوزة لحذف الخبر الاستفهام عن المخبر عنه، كقولك: زيد، لمن قال: من عندك؟ أي: زيد عندي. والعطف عليه نحو: زيد قائم وعمرو، أي وعمرو كذلك. فهذا وشبهه من الحذف الجائز، لأن المحذوف فيه لا يزيد ذكره على ما حصل بالقرينة التي دلت عليه، ولم يكن واجبا إذ ليس في محل المحذوف غيره فيسد مسده، كما في المواضع التي حكم فيها بوجوب الحذف.

ومن الحذف الجائز الحذف بعد إذا المفاجأة، نحو: خرجت فإذا السبع. والحذف بعد إذا قليل، ولذا لم يرد في القرآن مبتدأ بعد إذا إلا وخبره ثابت غير محذوف. كقوله تعالى: (فإذا هي حية) و (فإذا هي بيضاء) و