(1) قوله: [عن أَبي قَلاَبَة]، لم يرد في أيٍ من النسخ الخطية، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وكذلك لم يرد في طبعات: المكنز، وعبد الباقي، و"شرح سنن ابن ماجه" لمغلطاي (5/414). واستدركته طبعات: الجيل، والرسالة، والصِّديق، من «تحفة الأشراف» (133).

وعدم ورود [أَبِي قِلاَبَةَ] في أيٍ من النسخ الخطية العشر التي بين أيدينا، ونسخة مغلطاي، قد لا يكون غريباً، إذا عرفنا أن المزي قد وقعت له نسخ أقدم، لم تقع لنا. ولعل سبب الاختلاف بين النسخ الخطية أن "خَالِدًا الْحَذَّاءِ" قد اخْتُلِفَ عليه، في هذا الحديث، فمن الرواة من رواه عنه، يإسقاط [أَبِي قِلاَبَةَ]، ومنهم من رواه عنه بإثباته.

فأما من رواه عنه، بإسقاطه، فهم خمسة، فيما وقفت عليه:

1- عبد الله بن مبارك: «مسند السراج" (1468).

2- عَبد الوهاب بن عطاء: «مسند السراج" (1471).

3- بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ: «معجم الصحابة" لابن قانع (1/11).

4- أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ: «المعجم الأوسط" للطبراني (8827).

5- حفص بن غياث: «الفوائد المنتقاة الغرائب" لابن معروف، بانتخاب الدارقطني، الحديث رقم (7) بترقيمنا لأحاديث نسختنا الخطية.

وأما من رواه عن "خَالِدٍ الْحَذَّاء»، بإثبات [أَبِي قِلاَبَةَ]، فهم أربعة، فيما وقفت عليه:

1- سفيان الثوري: مسند أحمد (21035).

2- سفيان بن حبيب: «السنن الكبرى" للبيهقي (5649).

3- يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: «أخبار مكة" للفاكهي (2886).

4- إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: «المصنف" لابن أبي شيبة" (6322)، والمعجم الكبير" للطبراني (502).

والذي يهمنا هنا، هو معرفة كيفية إخراج ابن ماجه لهذا الحديث في سننه، والراجح أنه أخرجه بإثبات [أَبِي قِلاَبَةَ]، فهكذا نقله المزي عن ابن ماجه في التحفة، وهكذا أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، وهو شيخ ابن ماجه في هذا الحديث، وكذلك أخرجه الطبراني في معجمه الكبير عن ابن أبي شيبة. والله تعالى أعلم.

(2) في طبعة الرسالة: «قُلْتُ»، والمثبت من بقية الطبعات، ونسخة السُّلَيمية.