(1) اختلفت المصادر في إسناد ابن ماجه هذا على وجهين:

الأول: الليث عن نافع. والثاني: بإثبات واسطة بينهما، هو: عبد الله بن عمر العمري.

وفيما يلي التفصيل:

- الوجه الأول: قوله [حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حدثني نَافِعٍ]، هكذا جاء في جميع النسخ الخطية: السُّلَيمية، والتيمورية، وباريس، والمحمودية، وعارف. وجميع الطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. وكذلك نقله عن سنن ابن ماجه ثمانية من العلماء المتأخرين في كتبهم، وهم: ابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (398)، والمزي في «تحفة الأشراف» (10571)، وابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (592)، والذهبي في "تنقيح التحقيق" (1/124)، والزيلعي في "نصب الراية " (2/323)، وابن كثير في "مسند الفاروق" (1/161)، وابن الملقن في "البدر المنير" (3/440). والبوصيري في "مصباح الزجاجة»، الورقة (49)، ورقم (280)، طبعة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. وقد سقط الحديث من نسخة الأزهرية.

- الوجه الثاني: قوله [حدثني الليث، عن عبد الله بن عمر، حدثني نافع]، هكذا جاء في "شرح سنن ابن ماجه" لمغلطاي (4/196)، وكذلك أشار ابن حجر إليه في "تلخيص الحبير" (1/215) بقوله: [وَفِي سَنَدِ ابْنِ مَاجَه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، الْمَذْكُورُ فِي سَنَدِهِ، ضَعِيفٌ أَيْضًا، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ، بِسُقُوطِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، بَيْنَ اللَّيْثِ، وَنَافِعٍ، فَصَارَ ظَاهِرُهُ الصِّحَّةَ].

قلت: قد روى هذا الحديث عن "عبد الله بن صالح»، أحد عشر راوياً، فيما وقفت عليه، تسعة منهم أثبتوا "عبد الله بن عمر العمري»، وشذ شيخ ابن ماجه: «علي بن داود" فأسقطه، وأما شيخه الآخر: «مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْن»، فقد قرنه ابن ماجه بـ "علي بن داود»، فلا نستطيع الجزم بكيفية روايته للحديث.

والرواة التسعة الذين أثبتوا "عبد الله بن عمر العمري" في رواياتهم، هم:

1- [إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئ]: مسند البَزَّار (161).

2- [يَحيَى بن عُثمان]: «الضعفاء" للعُقَيلي (1923).

3- [مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ]: «مسند عمر" لابن النجاد (71).

4- [مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ]: «مسند عمر" لابن النجاد (72).

5- [موسى بن يزيد]: «ميزان الاعتدال" للذهبي (4/125).

6- [أحمد بن منصور الرمادي]: «مُسند الفاروق" لابن كثير (1/161).

7- [حرملة بن يحيى]: «مُسند الفاروق" لابن كثير (1/161).

8- [حميد بن زنجوية]: «مُسند الفاروق" لابن كثير (1/161).

9- [محمد بن أبي عتاب الأعين]: «مُسند الفاروق" لابن كثير (1/161).

- قال ابن كثير في "مُسند الفاروق" (1/161): [ذكره التِّرمذي، في "جامعة" مُعَلَّقًا، عن الليث، عن عَبد الله بن عُمر العُمَري، عن ابن عُمر، عَن عُمَر، عَن النَّبي صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، به. قلتُ: والعُمَري الذي مدار الحديث عليه ضعيفٌ، لكن رواه ابن ماجه، فسقط من روايته العُمَري، فإِنه قال: حَدثنا أَبو صالح، يَعني عَبد الله بن صالح حَدثني اللَّيث، حَدثنا نافع، عَن ابن عُمر، عَن عُمَر، عَن النَّبي صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، فذكر مثله. فلو كان على شرط البُخاري، فإِن كاتب اللَّيث روى عنه البُخاري، في "الصحيح»، على الصحيح، لكن لا بد من ذكر العُمَري فيه، وسقط إِما من حفظ ابن ماجه، أَو أَحد شَيْخَيْه، والله أَعلم بالصواب].

قلت: لم يسقط "عبد الله بن عمر العمري" من حفظ ابن ماجه، بل الخطأ من شيخه "علي بن داود»، فقد تابع "ابن ماجه»، على الرواية التي فيها السقط، "علي بن نصر الطوسي»، فقد أخرج هذا الحديث في مستخرجه على جامع الترمذي، المسمى بـ "مختصر الأحكام" (2/250)، فقال: حَدثنا علي بن داوُد القنطري، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح، قال: حَدثني الليث، قال: حَدثني نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب.

قال الطوسي: وروى هذا الحديث الليثُ، عن عَبد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر، ولكن علي بن داود ترك عَبد الله بن عًمر.

(2) «مصباح الزجاجة» (280)، طبعة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.