(1) قوله: «عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَة»، هكذا جاء في جميع النسخ الخطية، وجميع طبعات الكتاب، إلا طبعة الجيل فأضاف محققها من عنده بين حاصرتين قوله: [عبد الرحمن بن] عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، ثم قال: ما بين المعكوفتين لا بد منه، فهو من أوهام ابن ماجه، كما هو ظاهر من مصادر التخريج، وتعقب المزي في "التحفة»، وابن حجر في "النكت الظراف».

قلت: المزي وابن حجر أثبتا نص ابن ماجه كما هو، ثم علقا عليه، وهذا هو الصواب، وأما محقق طبعة الجيل فتصرف في النص، ثم علق عليه، وهذا خطأ، فالمحقق لا ينبغي له تصويب ما أثبته المصنف في متن الكتاب، وإن كان خطأً، وإنما يحق له تصويب ما أخطأ فيه النساخ على المصنف، وهذا ما لم يحدث هنا، فالمزي قد بين أن الخطأ من ابن عيينة وذلك بقوله في "التحفة" (4105) تعليقًا على رواية ابن ماجه: «كذا يقول سفيان»، وتابعه ابن حجر في "إتحاف المهرة" (5424) بقوله: «وابن عيينة قلبه»، ولعله تراجع عن ذلك في "النكت الظراف" بقوله: «قد أخرجه البزار في مسنده عن عمرو بن علي وأحمد بن عبدة، كلاهما عن سفيان بن عيينة، فقال: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عبد الله بْنِ أَبِي صَعْصَعَة».

قلت: رواية البزار هذه لم أجدها في مسنده المطبوع، فإما أنها من القسم المفقود منه، أو أنها وهم من ابن حجر، أو البزار، فأغلب الرواة عن ابن عيينة اتفقوا على أنه قال: «عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَة».

(2) «مصباح الزجاجة» (268)، طبعة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.