63- حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثنا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ, فَجَاءَ رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ شَعَرِ الرَّأْسِ، لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ سَفَرٍ (1)، وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ. (2) فَجَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَهُ إِلَى رُكْبَتِهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ (3) عَلَى فَخِذَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الإِسْلاَمُ؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ, فَقَالَ (4): صَدَقْتَ، فَعَجِبْنَا مِنْهُ، يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلاَئِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ (5)، وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، قَالَ: صَدَقْتَ، فَعَجِبْنَا مِنْهُ، يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا (6) الإِحْسَانُ؟ قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنَّكَ إِنْ لاَ تَرَاهُ (7) فَإِنَّهُ يَرَاكَ، قَالَ: فَمَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، قَالَ: فَمَا أَمَارَتُهَا؟ قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا- قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي تَلِدُ الْعَجَمُ الْعَرَبَ- وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ, يَتَطَاوَلُونَ (8) فِي الْبِنَاءِ (9) , قَالَ: ثُمَّ قَالَ: فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ بَعْدَ ثَلاَثٍ، فَقَالَ: أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذَاكَ جِبْرِيلُ، أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ مَعَالِمَ دِينِكُمْ.
• قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّان (10): حَدَّثنا يَحْيَى بْن عَبْد الله, حَدَّثنا عَبْد الله بْن يَزِيد المُقْرِئُ, حَدَّثنا كَهْمَسٌ, مِثْلَهُ.
(1) قوله: «سفر»، من نُسخَتَي السُّلَيمية، وباريس، وطبعتي عبد الباقي، والجيل. وأما في نسخ: التيمورية، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، وطبعات: المكنز، والرسالة، والصِّديق: «السفر».
(2) جاء هنا زيادة قوله: «قال»، في نسخ: المحمودية، وباريس، والأزهرية، وعارف، ومراد. وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. والمثبت من نُسخَتَي السُّلَيمية، والتيمورية.
(3) قوله: «يديه»، من نسخ: التيمورية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. وأما في نسخة السُّلَيمية: «يده».
(4) قوله: «فقال»، من نسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، وطبعة الصديق. وأما في طبعات: المكنز، والرسالة، وعبد الباقي، والجيل: «قال».
(5) قوله: «وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِه»، من نسخ: السُّلَيمية، والمحمودية، والأزهرية. وأما في نسخ: التيمورية، وباريس، وعارف، وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي: «وَرُسُلِهِ، وَكُتُبِه».
(6) قوله: «ما»، من نسخ: السُّلَيمية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. وأما في نسخة التيمورية: «فما».
(7) قوله: «فَإِنَّكَ إِنْ لاَ تَرَاهُ»، من نسخ: السُّلَيمية، وباريس، والمحمودية، وعارف، وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. وأما في نسخة التيمورية: «فإنك إن لم تراه». وفي نسخة الأزهرية: «فإن لم تكن تراه»، وفي هامش نسخة السُّلَيمية: «رواية أخرى: فإن لم تره».
(8) قوله: «يَتَطَاوَلُون»، من نسخ: التيمورية، والمحمودية، وباريس، والأزهرية، وعارف، وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. وأما في نسخة السُّلَيمية: «قد تطاولوا».
(9) قوله: «الْبِنَاء»، من نسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، وباريس، والأزهرية، وعارف، وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. وأما في نسخة المحمودية: «البنيان».
(10) هو أبو الحسن القطان القزويني، علي بن إبراهيم بن سلمة، راوي "السنن" عن ابن ماجه، فهذا من زياداته على "السنن»، وهو ثابت في أربع نسخ: السُّلَيمية، والسليمانية، والمحمودية، ومراد، وطبعتي الرسالة، والصديق. ولم يرد في نسخ: التيمورية، وباريس، والأزهرية، وعارف، وطبعات: المكنز، والجيل، وعبد الباقي.