40- بَابُ النَّهْيِ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ
3642- حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ حُنَيْنٍ (1)، مَوْلَى عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ, قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ.
(1) هكذا في نسخ: السُّلَيمية، والأزهرية، وعارف، وطبعات: الجيل، والرسالة، والصِّديق، ودار السلام. وتحرف إلى: «عن نافع بن جبير»، في نسخ: التيمورية، والمحمودية، وباريس، ومراد، والسليمانية، وجار الله، والأوقاف العراقية، وطبعتي عبد الباقي، والمكنز.
- قال المزي في "تهذيب الكمال" (29/276): [ومن الأَوهام: نافع بن جبير، مولى علي، عن علي، في النهي عن التختم بالذهب، وعَنه: عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري. روى له ابن ماجه. هكذا ذكره صاحب" الأطراف"- يعني ابن عساكر- وكذلك وقع في بعض النسخ المتأخرة من كتاب" ابن ماجه»، وهو خطأ، والصواب: عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عن ابن حنين، مولى علي، عن علي. وكذلك هو في الأصول القديمة من كتاب" ابن ماجه». ونافع هذا هو مولى ابن عُمَر، وابن جبير هذا هو عَبد الله بن حنين، وكذلك هو عند النَّسَائي على الصواب، وقد ذكر صاحب" الأطراف" حديث النَّسَائي في ترجمة عَبد الله بن حنين، عن علي على الصواب، ولم يتنبه للوهم الواقع في هذه الرواية].