(1) تصَحَّف في طبعة عبد الباقي إلى: «حَدَّثَنا أبو يَحْيَى، قال: حَدَّثَنا زكريا بن مَنْظُور»، وجاء على الصواب في جميع النسخ الخطية، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، و«تحفة الأشراف» (7089)، و«مصباح الزجاجة» (الورقة 210).

(2) قوله: «عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَر»، هكذا جاء في جميع النسخ الخطية، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وجميع طبعات الكتاب. قال المِزِّي في «تحفة الأشراف» (7089): [هكذا في أكثر الروايات- يَعْنِي عن عبد الله بن عمر- ووقع في رواية إبراهيم بن دِينَار، عن ابن ماجه: «عَبْد اللهِ بن عَمْرو»، واللهُ أعلم]. ولذلك كرر المزي هذا الحديث في ترجمة أبي حازم عن عبد الله بن عمرو (8652).

قلت: رواية أبي الحسن القطان التي فيها "عَبْد الله بْنِ عُمَر" هي الصواب، ورواية إبراهيم بن دينار التي فيها "عَبْد اللهِ بن عَمْرو" خطأ، فقد روى أبو حاتم الرازي هذا الحديث عن إبراهيم بن المنذر- شيخ ابن ماجه فيه- بإثبات "عَبْد الله بْنِ عُمَر»، كما في رواية أبي الحسن القطان، وانظر علل ابن أبي حاتم (1567). كما أن كل من روى هذا الحديث من طريق زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ، رواه بإثبات "عَبْد الله بْنِ عُمَر»، وانظر "الكامل" لابن عدي (4/170).

(3) هكذا هو لفظ الحديث في نسخة السُّلَيمية، و«تحفة الأشراف» (7089) نقلًا عن سنن ابن ماجه. وأما في بقية النسخ الخطية، وجميع طبعات الكتاب، فلفظه: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ».

(4) «مصباح الزجاجة» (1178)، طبعة دار الجنان.