(1) قوله: «الْكِبْر»، من نسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، وجميع طبعات الكتاب إلا طبعة الجيل، فجاء فيها: «الكنز»، وقال محققها: [في المطبوع والمصرية: «الكبر»، بالباء الموحدة والراء، وهو وجه، ولكن رواية سعيد، كما نص الترمذي بالنون والزاي كما أثبتنا، وهي كذلك في نسخة الأوقاف العراقية، وقال الترمذي: ورواية سعيد أصح].

قلت: لي على هذا الكلام عدة ملاحظات:

1- نسخة الأوقاف العراقية نسخة متأخرة، ولا يُمكن أن تقارع ست نسخ، أغلبها متقدم النسخ عنها.

2- لم يقصد الترمذي ترجيح لفظ سعيد، كما فهم محقق طبعة الجيل، وإنما قصد ترجيح إسناده الذي فيه معدان.

قال الترمذي في سننه (1573): [حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى الله عَلَيهِ وَسَلّمَ: مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ: الكَنْزِ، وَالغُلُولِ، وَالدَّيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ. هَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ: الكَنْزُ، وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ: الكِبْرُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ، وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ].

3- لا يُمكن تصويب رواية ابن ماجه، برواية الترمذي، لأن إسناد كل منهما إلى سعيد يختلف عن الآخر، وبتتبع طرق هذا الحديث يظهر أن اختلاف اللفظ إنما هو من الرواة عن سعيد، وليس من سعيد نفسه، بل إن أغلب الرواة عن سعيد قالوا: «الكبر»، كما في "المسند" للإمام أحمد (22862)، و"السنن الكبرى" للنسائي (9019)، و"السنن الكبرى" للبيهقي (11068).

قال النسائي: [أَخبَرنا عَمْرُو بنُ عَليٍّ، وَمُحَمدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ بَزِيعٍ، قَالا: حَدثنا يَزِيدُ، قَالَ: حَدثنا سَعِيدٌ، عَن قَتَادَةَ، عَن سَالِمِ بنِ أَبي الجَعْدِ، عَن مَعْدَانَ بنِ أَبي طَلحَةَ، عَن ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، أَنَّ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاثٍ دَخَلَ الجَنَّةَ: الكَنْزُ- فِي حَدِيثِ مُحَمدٍ- الكِبْرُ، وَالغُلُولُ، وَالدَّيْنُ].