(1) تحرف في طبعة الرسالة إلى: «صحابها».

(2) قوله: «أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْم»، هكذا جاء في جميع النسخ الخطية التي حُقق عليها الكتاب، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وجميع طبعاته: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. وأبو بكر هذا منسوب هنا إلى جده، فهو "أبو بكر بن محمد بن عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ». ويقال: اسمه أبو بكر، وكنيته أبو محمد، ويقال: اسمه و كنيته واحد. والمحدثون أحياناً ينسبونه إلى جده كما هنا، وأحياناً ينسبونه إلى أبيه.

(3) قوله: «أَخْبَرَنِي»، من نسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، والأزهرية، وطبعة الرسالة. وأما في نسخ: باريس، والمحمودية، وعارف. وطبعات: المكنز، والصديق، والجيل: «حدثني».

(4) قوله: «مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّان»، هكذا جاء في جميع النسخ الخطية التي حُقق عليها الكتاب، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وجميع طبعاته: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. لكن كل من أخرج هذا الحديث من طريق أبي بكر، أخرجه عن أبي بكر عن عَبْد اللهِ بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان، وليس عن أبي بكر عن محمد بن عَبْد اللهِ بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان. فهكذا أخرجه أَخرجه أحمد في "المسند" (22098)، والتِّرْمِذِي في "الجامع" (2297)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2551)، والبزار في "المسند" (3778)، وابن المنذر في "الأوسط" (6680)، والطبراني في "المعجم الكبير" (5/232).

وأما المزي فقد اختلف صنيعه في «تحفة الأشراف» عن "تهذيب الكمال»، فأما في التحفة فقد أورد سند الترمذي، وفيه عن "عَبْد اللهِ بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان»، وأحال عليه سند ابن ماجه. وأما في التهذيب فقد ذكر ضمن شيوخ "أبي بكر بن محمد بن عَمْرِو بْنِ حَزْم»، "مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّان»، ورمز له بالرمز (ق)، وكذلك ذكر ضمن تلاميذ "مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّان»، "أبي بكر بن محمد بن عَمْرِو بْنِ حَزْم»، ورمز له بالرمز (ق).

والظاهر، والله أعلم، أن هذا وهم من ابن ماجه، وخاصة أن أبا بكر معروف بالرواية عن الأب، وليس الابن. وهو أكبر من الابن سنأً، ولا تعرف له رواية عنه إلا فيما ذكره ابن ماجه في هذا الحديث.