(1) هكذا جاء الإسناد في جميع النسخ الخطية، بما فيها نسخة السُّلَيمية، و«مصباح الزجاجة»، الورقة (135)، وطبعتي الرسالة، والصِّديق.

وأما في طبعات: المكنز، والجيل، وعبد الباقي، و«تحفة الأشراف» (69)، فجاء الإسناد هكذا: «عن ثَوْر بن يَزِيد، [حدَّثَنا خالد بن مَعْدَان]، حدَّثَني عَبد الرَّحْمن بن سَلْم». أي بزيادة [خالد بن معدان]، بين "ثور" و"عبد الرحمن»، والأرجح بدونه.

- قال المِزِّي في "تهذيب الكمال" (17/148): [عَبد الرَّحْمن بن سَلْم، شاميٌّ، عن عَطِيَّة بن قَيْس الكَلاَعِي (ق)، عن أُبَي بن كَعْب؛ عَلَّمْتُ رَجُلاً الْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا، روى عنه ثَوْر بن يَزِيد (ق)، وفي إسناد حديثه اختلاف كَثِير، روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد].

- وقال ابن كثير في "جامع المسانيد والسنن" (1/138)، طبعة القلعجي: [قال ابنُ ماجه، في التجارات: حَدَّثنا سهل بن أَبي سهل، حَدَّثنا يحيى بن سعيد، حَدَّثنا ثور بن يزيد، حدثني عبد الرَّحمَن بن سَلْم، عن عطية الكلاعي، عن أُبي بن كعب، قال: علَّمتُ رجلا القرآن ....... كذا رأَيتُه في "السُّنن»، وفي "الأَطراف" بين ثور وعبد الرحمن: «خالد بن معدان»، والظاهر لا يُحتاج إِليه في إِسناد هذا الحديث، فقد رواه بُنْدار، عن يحيى القطان، عن ثَور، عن عبد الرحمن بن سَلم، عن عطية بن قيس، أَنَّ أُبيًّا علّم رجلاً، فذكره].

- وقال ابن حَجَر في "النكت الظراف" (1/36): [لم أقف في النسخ التي عن ابن ماجه على ذكر خالد بن مَعْدَان، بين ثَوْر، وعَبْد الرَّحْمن، فيه، وكذا أَخرجه الرُّويانِي في "مسنده»، عن بُنْدَار، عن يَحيى بن سَعِيد بدونه، ولم يذكره ابن عساكر، وهو سلف المِزِّي، وكذا لم يُرَقم المِزِّي في "التهذيب" لخالد بن مَعْدَان، في الرواة عن عَبد الرَّحْمن بن سَلْم].

- وقال ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (4/184): [وقد ذكر شيخنا في "الأطراف " بينه وبين ثور: (خالد بن معدان)، وذلك وهمٌ].

- وكتب ابن عبد الهادي بخطه على حاشية إحدى نسخ «تحفة الأشراف»: [خالد بن مَعْدَان في هذا الإسناد، فَضْلَةٌ لا يُحتاج إليه، ولم يذكره الحافظ أبو القاسِم].

- وقال ابن الملقن في البدر المنير (8/295): [وذكر الحافظ جمال الدين المزي في أطرافه بين عبد الرحمن وثور خالد بن معدان، ولم أره في نسخة من نسخ ابن ماجه، وقد وهم في ذلك].

(2) «مصباح الزجاجة» (770)، طبعة دار الجنان.