(1) قوله: «عبد الله»، من جميع النسخ الخطية التي حُقق عليها الكتاب، ورأيت ذلك بنفسي في نسخ: السُّلَيمية، والمحمودية، والتيمورية، وباريس، وعارف، والأزهرية، وطبعات: المكنز، والرسالة، والصِّدِّيق. وأما محقق طبعة الجيل فغيرها إلى "عبيد الله»، نقلاً عن "تحفة الأشراف».

- قال المزي في «تحفة الأشراف» (1746): [حديث: لا تضربوا إماء الله ....... (س): في عشرة النساء، عن قُتَيْبَة. (ق): في النكاح، عن محمد بن الصبَّاح، كلاهما عن سفيان، عن الزهريِّ، عن عُبَيد الله، به].

- وقال في "تهذيب الكمال" (3/406): [إياس بن عَبد الله بن أَبي ذباب الدوسي. سكن مكة. مختلف في صحبته. رَوَى عَن: النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ (د س ق): لا تضربوا إماء الله. رَوَى عَنه: عَبد الله (د). ويُقال: عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر ابن الخطاب (د س ق)].

- وقال في (15/180): [عَبد الله بن عَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي ......... رَوَى عَن: إياس بن عَبد الله بن أَبي ذباب (د)- على خلاف فيه-].

- وقال في (19/77): [عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي .......... وروي عن الزُّهْرِيّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر، عن إياس بن عُبَيد الله بن أَبي ذباب (د س ق) حديث: لا تضربوا إماء الله " ........ وقيل: عن الزُّهْرِيّ، عن عَبد الله بن عَبد الله بن عُمَر، عن إياس (د)].

- قلت: واضح من كلام المزي أن نسخ سنن ابن ماجه والنسائي، التي اعتمد عليها، ليس فيها إلا "عُبَيد الله»، وأن "عَبد الله" لم يأتي في شيء من الكتب الستة إلا في سنن أبي داود، بينما جميع النسخ التي حُقق عليها سنن ابن ماجه، وكذلك المطبوع من سنن النسائي الكبرى (9122)، ليس فيهم إلا "عَبد الله»، والحديث مروي عن كليهما في كثير من كتب الحديث، وكلاهما ثقة، فالله تعالى أعلم بالصواب.

(2) في نسخة المحمودية، وطبعتي الجيل، والرسالة: «لاَ تَضْرِبُنّ»، والمثبت من بقية النسخ، وطبعتي المكنز، والصديق.