(1) هكذا في جميع النسخ الخطية، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وطبعتي المكنز، والصديق. وأما في «تحفة الأشراف» (15485)، وعنها طبعتي الجيل، والرسالة: «مُحَمَّدُ [بْنُ عَبْدِ اللهِ] بْنِ سَابُورٍ الرَّقِّيُّ».

وقد بين محقق طبعة الصديق أن الموافق لكتب الرجال هو "مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَابُور»، ثم قال: لكن قد ينسب الرجل إلى جده.

قلت: ما فعله محقق طبعة الصديق هو الصواب، فبالإضافة إلى كون الرجل قد ينسب إلى جده، فإننا عرفنا من كثرة تعاملنا مع التحقة أن المزي يتصرف أحيانًا في أسماء الرواة، من باب زيادة التوضيح، ويُغير دائمًا صيغ التحمل إلى العنعنة، من باب التسهيل، فمقصوده بيان الرواة في الإسناد بدون التقيد باللفظ الحرفي الذي رُوِي به.

(2) قوله: «النَّصْرِيّ»، تحرف في نسخ: باريس، والمحمودية، وعارف، والسليمانية، وطبعة عبد الباقي إلى: «البصري»، وتحرف في نسخة التيمورية، وطبعة المكنز إلى: «المصري». وجاء على الصواب في نسخة السُّلَيمية، وهامش نسخة التيمورية، وطبعات: الجيل، والرسالة، والصِّديق.