(1) جاء هنا في طبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، وعبد الباقي، زيادة قوله: [وَأَقْضَاهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ]، ولم ترد هذه الزيادة في طبعة الصِّدِّيق، وقال محققها: [في المطبوع "وَأَقْضَاهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب»، وليست في الأصول الثلاثة، ورأيتها في هامش النسخة المحمودية]. وقال محقق طبعة الرسالة: [ليس في (ذ) و (م)، ولم نتبينه في نسخة (س) بسبب سوء التصوير في هذا الموضع، وهو في المطبوع، وفي النسخة التي شرح عليها السندي، والله تعالى أعلم].

قلت: لا شك عندي، أن هذه الزيادة، من هذا الطريق، مقحمة، للقرائن التالية:

1- نقل ابن عبد الهادي هذا الحديث كاملاً من سنن ابن ماجه، في رسالته "فضائل الصحابة" (2)، ولم يذكر هذه الزيادة، حيث قال: [وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ، وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ"].

2- أخرج هذا الحديث، ابن حبان في صحيحه (7137)، من طريق "أبي موسى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى»، شيخ ابن ماجه فيه، ولم ترد عنده هذه الزيادة.

3- تابع "مُحَمَّد بْنُ الْمُثَنَّى»، في الرواية عن شيخه "عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيد»، رواة كثيرون، كما في مصادر التخريج، ولم يذكر أحد منهم هذه الزيادة.

4- لم ترد هذه الزيادة من طريق أنس- الصحابي في حديث ابن ماجه- وإنما جاءت كما في مصادر تخريج الحديث، من طريق ابن عمر، وأبي سعيد، وجابر، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وقتادة مرسلاً.

5- لم ترد هذه الزيادة في أيٍ من النسخ الخطية التي اعتمدها محققا طبعتي الرسالة، والصديق، وقد تأكدت من ذلك بنفسي في أربع نسخ خطية: التيمورية، والمحمودية، وباريس، والأزهرية. وإنما جاءت هذه الزيادة في هامش النسخة المحمودية فقط، فالظاهر- والله أعلم- أن ناسخ هذه النسخة، قام بإضافة هذه الزيادة في الهامش، نقلاً عن أحد الطرق الأخرى التي جاءت فيها هذه الزيادة، من باب زيادة العلم، فقام أحد المحققين، ممن حققوا سنن ابن ماجه قديماً، بإدراجها في متن الكتاب، ثم تابعه على إثباتها في متن الكتاب كل من جاء بعده، بدون التأكد من صحة ثبوتها، باستثناء محقق طبع الصديق، الذي أحسن صنعاً بحذفها من متن الكتاب، واكتفى بالإشارة إليها في الحاشية.