(1) في جميع النسخ الخطية، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وطبعات: الصِّدِّيق، والمكنز، وعبد الباقي: «عن يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، [عن الحكم] عَنْ مِقْسَمٍ». والمثبت من طبعتي الجيل، والرسالة، نقلاً عن «تحفة الأشراف» (6496)، طبعة بشار. وأما طبعة عبد الصمد (6485أ)، فقد كرر المحقق هذا الحديث في موضعين، أحدهما في موضعه الصحيح الذي كتبه المزي (6496)، والآخر تحت أحاديث "الحكم عن مقسم عن ابن عباس»، وجعله بين حاصرتين، كما هي عادته فيما ينقله من طبعة عبد الباقي لسنن ابن ماجه، وخطَّأَ المزي بقوله: [وذكره المزي تبعاً لابن عساكر، في ترجمة "يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ عن ابن عباس"- ح 6496- وهو سهو منه].

والصواب هو ما أثبته المزي، فقد أخرج الحديث: أحمد في "المسند" (1967)، وأبي داود في "السنن" (3153)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (11156)، كلهم من طريق عبد الله بن إدريس، عن يزيد، عن مقسم، ليس فيه الحكم. ورواه عن يزيد كذلك، غير ابن إدريس، سبعة رواة، فيما وقفت عليه، لم يذكر أحد منهم الحكم، وهم:

1- صالِحُ بن عُمَر: طبقات ابن سعد (2323)، والمعجم الكبير للطبراني (12145)

2- زُهَيْر: مشيخة الفسوي (150)

3- عبد الرحيم بن سليمان: مسند أبي يعلى (2655)

4- زَائِدَة: المعجم الكبير للطبراني (12147)

5- علي بن عابس: الكامل لابن عدي (9/165)

6- وَرْقَاء: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصفهاني (1322)

7- عمران بن عُيَينَة: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (2/178)

ولا يعني ذلك أن الحكم لم يروي هذا الحديث عن مقسم، بل قد رواه عنه، لكن لم يكن يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَاد هو من رواه عن الحكم، وإنما رواه عنه ابن أبي ليلى، وحجاج بن أرطأة، كما في مسند أحمد (2908) و (2320).