(1) جاء بعد نهاية هذا الحديث في طبعات: عبد الباقي، والجيل، ما نصه: [قال أبو إسحاق: هذا حديث صحيح]، ولم يرد هذا القول في أيٍ من النسخ الخطية التي بين أيدينا اليوم، بما فيها نسخة السُّلَيمية، والظاهر أن مصدره الأساسي الطبعة الهندية التي اعتمد عليها عبد الباقي، والتي حُققت على نسخة خطية، لم تقع لأحد ممن حقق الكتاب فيما بعد، ففيها زيادات عديدة ليست فيما اعتمدوه من نسخ خطية.

ولا يُكنى ابن ماجه، بأبي إسحاق، ولا أحد من شيوخه في هذا الإسناد، ولا أحد من رواة السنن عنه، فالرواية المشهورة عنه هي لأبي الحسن القطان، والرواية الأخرى التي كان المزي ينقل عنها أحيانًا، هي لإبراهيم بن دينار، ولم أقف له على كنية على كثرة بحثي. وقد جاء لأبي إسحاق هذا قول آخر شبيه بهذا القول في موضع آخر من طبعة عبد الباقي (1666)، وكذلك أشار السندي في موضعين من شرحه لسنن ابن ماجه (55) و (1695) إلى أقوال أخرى لأبي إسحاق هذا، كما أن له قول على حاشية نسخة المحمودية للحديث رقم (4226).

والذي يظهر لي، والله أعلم، أنه "أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي»، المتوفى سنة 285 هـ، صاحب كتاب "غريب الحديث»، وكتاب "العلل»، الذي كان ينقل عنه مغلطاي في شرحه لسنن ابن ماجه أقوالًا شبيه بأقوال أبي إسحاق التي وردت في طبعة عبد الباقي وشرح السندي، وخاصة أن أبا إسحاق قد صرح في أحد أقواله (55) بأنه سمع من أبي حاتم الرازي، وطبقة أبي إسحاق الحربي تحتمل السماع منه.

والذي يترجح لدي أن أحد نساخ سنن ابن ماجه المتأخرين قد نقل على حواشي نسخته بعض أقوال أبي إسحاق الحربي من شرح مغلطاي لسنن ابن ماجه، ثم أُدرجت بعد ذلك بعض هذه الأقوال في متن السنن، في النسخ التي نسخت عن هذه النسخة، كما حدث في النسخة التي حُققت عليها الطبعة الهندية، وكما حدث في النسخة التي وقعت للسندي، وللأسف فإن جميع النصوص التي نُسبت لأبي إسحاق في هذه النسخ المتأخرة، تقع في القسم المفقود من شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي، فإن المطبوع منه لا يتجاوز الربع الأول تقريبًا.