ولو قال لرجل : يا مقبوح فإنه يعزر ، ولا يجب الحد في قول أبي يوسف ومحمد حتى يضيف الفعل إلى السبيل ، وعلى قول أبي حنيفة : لا يكون قذفا بحال وعليه التعزير ؛ لأن اللواطة عنده وعندهما بمعنى الزنا .